今天是慢读书的第十三天了，清晨醒来看到窗外的天空似乎比昨天的这个时候明朗些亮很多，心里有一些欣喜。看到天地的变化有一些感动。

哦，今天的内容是非暴力沟通的第一个要素-观察。嗯，我理解，观察他的本意呢就是，看到这个世界本来的样子。看到天地万物看到，你周围的人看到你自己，只是看到有时候，我们仅仅是看，就会被他原来的样子莫名的感动。

这个书上会提到非暴力沟通，并不要求我们保持完全的客观，而不做任何评论，他只是强调区分观察和评论的重要性，上周六我在线下读书会正好读到这章，我发现，即便是这样的一句话，在不同人的眼里理解也是不一样的。

那有一些朋友已经实践过一阵子非暴力沟通，他还是认为，那个，非暴力沟通就是主张而我们要尽量说出观察而不去说出评论。

哦，这样一种对错或者是非，哦，这样对或者是那样对，这种思维的模式实际上是根源于我们自己的二元对立的思维习惯，哦，就这样做，或者那样做是对的，而另外的做法是不对的，这样的一种实践或者是看非暴力沟通的态度实际上不是马歇尔想要给我们传达的那个部分。

这让我挺感慨的，就是，我们原有的思维模式，限制了我们的眼界，那我们愿意，去做出改变。当我们去学习新的方法的时候，这样的一个思维习惯，也同样会限制我们，看到一种方法，就真的去实践他的人，他的一些观点，他的一些态度。

实际上我自己也经历过这样一个过程，那么随着我们不断的去体会实践，然后回过头再去看马歇尔的话，看马歇尔的实践，好像，真的就能体会出，哦，原来看不到的那层含义，或者是体会出，他的那份用心，就是，哦，大概他说的话是在什么位置，而不是用我的理解，他做了这样一个区分。这种基于体验和理论的这种往复，慢慢的会拓展我们对世界的认知，嗯，所以有时候我会在课上说，理论是基于我们的实践和体验，就是没有这样一个往复我们学理论是很难推进下去的，很难真的理解他想要对我说什么？

嗯，这章我印象最深刻的，还有就是温德尔·约翰逊提到的这种动态语言和静态语言的几种区分。这阵子也陆续有朋友单独问我，静态语言和动态语言有什么样的关系，他们指代的是什么？那从温德尔·约翰逊这个对于我们使用的语言的缺陷里面我们也可以体会到一点。他说，我们的语言年代久远，但先天不足，是一种有缺陷的工具，它反映了万物有灵论的思想，让我们讨论稳定性和持久性，谈论相似之处、常态和种类，谈论神奇的转化、迅速的痊愈，简单的问题以及终极的解决办法。当我们用评论来描述一个事物的时候，嗯，它的含义总是恒长的，比如说，你这个人真的太懒了，我们所指的就是一个不会变的，一个恒长的描述，好了这个人的懒散是，从宇宙大爆炸开始就是到所有事物的结束，就是亘古不变的，我们并没有对它做任何的限定。

那约翰逊又接着说，他说，然而我们的世界包含着无穷无尽的过程，变化，差别，层面，功能，关系，问题以及复杂性。就是实际上我们的这个世界是变化的，那我们用四要素的描述，实际上它是一个动态的语言，它描述已经发生的事情，和我们心里头那一转念一瞬间，他的状态，就给了这个世界一个变化的机会，我们只是描述我此时此刻的状态，或者是描述某一个有限定的，范围的一个状态，那就让这个世界，有更多的可能性，至少他们在这个内容的层面是不会打架的，比如说，我今天早上看到你十点钟起床，那实际上，他就允许了这个世界，有了不同的理解，或者是有不同的角度，去看同一个问题，也允许他明天是用另外的方式去呈现自己，也允许他在另外的事情上有一个不同的呈现。这个就是，动态的语言。

还有一点，那就是，观察和评论的区分是实际有它的相对性的，那按我的经验呢？可能是以双方不引起歧义或者是不对描述产生更多的情绪为准。

比如说马歇尔在他这部分，他引用鲁思·贝本梅尔的那首诗，就好像是在说厨师可能会是一个标签，可能会妨碍我们看到这个人，但是他在后面一小节，他会用到校长一个词。如果我们都用所谓纯的观察，是完全不会说话的，因为你任何的一个语义都可能会是一个标签，我们在这里做的区分更多的是，我们有意识的知道双方理解对于讲一个表达，它的含义是什么，我们想要传递的这个事情是什么？而不是把我们自己对他的一些看法夹杂其中。

好了，今天就到这里，稍后读书啦！