中华民族上下五千年的历史，蕴含了博大精深的文化，像武林中失传已久的至高武学秘籍一样，深邃地令人神往又却步。而《中国古代文化常识》这本书却神奇地化繁为简，将各种杂乱无章的文化常识分门别类，并以实物为引，生动形象又不乏历史根据。

《中国古代文化常识》由北京大学王力教授主持并召集众多专家共同编写，出版50多年来前后历经4次重要修订，是大众认识中国古代文化面貌最重要、最全面的基础参考书。全书分为历法、乐律、职官、科举等十四章，上至天文下至地理，宏如宗法礼俗微如衣食住行，涵盖中国文化的各个方面。

每一章每一节的开端，都有一种古代的物件作为“引子”，吸引读者的思绪慢慢进入历史的长河。从物件中，从历史中，品味一段独特的文化，让人尤临其境。

一、以物析文，可鉴历史

看古装剧，我们常看到天子出行会坐马车，那么天子的马车究竟应该有几匹马？每匹马看起来并驾齐驱，实际上又各自有什么作用？马车栓马只是普普通通勒上就行了么？马车究竟是该坐着还是站着？这一连串的问题，在《中国古代常识》中都得到了回答。

“天子驾六”车马坑于2006年在河南省洛阳市唐宫西路出土，书中附有出土时的照片，其马车结构、马的尸骸都十分清晰。而这看似很普通的一辆马车中，却隐含着许多历史渊源和文化底蕴。

原来，汉代以前，绝大多数马车都不超过四匹，能够坐上这六匹马马车的人便是东周天子无疑。但实际上，周代天子的车舆制度一直都是存在争议的。同时，车体的构造十分讲究，拴马的方法也是十分讲究的。车辙应有几寸，车毂应有几幅，人从哪里上车，车和马都配有什么装饰，每一个细节之处都展现了前人无穷的智慧和深厚的造诣。

如何让四匹马能够并驾齐驱、各司其职？书中还特意介绍了“六辔”的系结法，图解了马是如何栓到车上的，缰绳是如何在“驾驶员”手中操控的，形象至极。

同时，书中还介绍了秦始皇陵的车马、西晋的车马阵、战国时的车軎等，只要是与车马有关的文化和历史都被聚集到了一处，详尽却不冗杂。

二、以物析文，可溯起源

二十八宿起源于中国还是印度，过去在学界一直都有争论。1978年湖北随县出土的曾侯乙二十八宿衣箱证明，二十八宿是在中国产生的。

古代的天文知识受到科学水平和历史条件的限制，多是用来进行占星的，也是统治阶级利用的一种工具，但不可否认，它的发展与演变为现代天文学奠定了极其重要的基础。

即便不是系统地学习古代天文学，但是很多名词都是我们应该了解的，像七政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野等。不仅对于我们学习古文和阅读古书很有帮助，而且对于许多事情的溯本正源也是有极大益处的。

正如当下很多年轻人追捧和讨论“十二星座”却不知道“十二次”。殊不知，外国古代将黄道带分为白羊、金牛等十二个等份，叫做黄道十二宫。而这“黄道十二宫”和我国古代的十二次用意相同，只是起讫界限有所不同。同时，除了像《圣斗士星矢》这类的作品深入人心地谈到了“黄道十二宫”，想必大多数人都不知道这“十二星座”究竟是什么时候传入中国的。答案就在书中的一幅“黄道十二宫”彩绘星图中。

《中国古代文化常识》中，对于隐藏在天文星象中的文化进行了总结和归纳，用许多难得一见的古物古话进行印证，不做猜测、只述事实。

三、以物析文，可知百味

“稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。”这句写进《三字经》里的话，大概是文人对于粮食作物的最初印象，但其实，上古的粮食作物有所谓五谷、六谷和百谷。虽然不是说谷物有一百种，但也是多不胜数。

1960-1973年，在新疆吐鲁番阿斯塔那墓地出土的唐代花式面点中，可以很容易的辨认出“饺子”这种食物。而饺子的发明时代还远远早于唐代。

除了粮食作物，因游牧业、畜牧业带动的食肉文化也是经过“千变万化”的，很多烹制方法在古书中都有记载，甚至连“糖”都有着一段“复杂”的历史。可见，中国的饮食文化不是浪得虚名的，是经过千百年的沉淀和演变的。

包括盛食物的器具，也是很讲究很有文化的。粮食应该如何储存和计量？吃茶之前应该做什么准备？器具上的图案有什么来历？这些都在书中得到了详细的解答。

“文化”是虚，“文物”是实，虚实结合，让文物有了故事，让文化有了承载。人们常说中华民族的历史源远流长，文化又何曾不是呢？历史的积淀和文化的积淀是不可分割的。无法改变时间潮流的我们，只有从这些历史的物件中，才能真正感受到文化的魅力。

读《中国古代文化常识》，宛若倾听物件的声音，它告诉了我们一段段的历史，展示给我们一种种的文化。

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