实际上的李海林先生在他的那本《言语教学论》里已经阐述得很清楚了，他认为，我们的语文教学更多的是教孩子关于言语的能力，而语言学，语言是一个稳定的系统，是一个生态学和社会学领域的东西，是一种生命和社会现象，所以，语言智能是语言学家和社会学家的事情，比如，语言生态学，语言进化论等等。语言是有一种自身存在的演化本能的，也就是语言本身是有智能的。一种语言与另一种语言相互触碰之后，会有一种自动的演进，所以，我曾经说过，语言是一种生物。
然而，言语智能虽然也属于社会学范畴，但更多的，还是某种通过言语传达观点、解决问题的能力，我觉得还不够，我觉得言语智能是让孩子获得言语幸福的能力。观点得以巧妙的传达，人自然会感到幸福；问题得到得体解决，人也自然会感到幸福。这跟智慧是一个道理，智慧是幸福的基础，而智能自然也是。
阅读教学是培养孩子言语智能的最佳途径。首先，一篇篇文本都是经过编者精心挑选的，那些作家应该是将自己的观点通过言语的途径，作最佳的传达了。所以，跟一篇课文学习言语表现，真的是最好的直观学习了。比如，李太白的《静夜思》，短短20个字，无论谁读，都会感到一种淡淡的乡愁，这种乡愁，是因为老李将月光与人的思绪联系了起来。这难道不是一种智能吗？
所以，我曾经有过的一个观点，任何文学作品，首先是语用学意义上的，也就是作者肯定是想传达一个观点的。然而，相同的观点不同的人传达，完全是不一样的，有的言语成为千古佳话，而有的则显得比较拙劣，这里就有一个智能的问题。
然而，阅读教学绝不是培养一个个文学家，阅读教学培养的自然是能够调动各种言语资源传达观点的人，所以功利性应该是占更多比例的。比如，学习《孙中山破陋习》这篇文章，我们或许要学习的是，作者选择了一个名人表达了对陋习的不满，所以希望大家都像孙中山那样对陋习说不。
当然，言语智能确实包括很多元素，比如听说读写，听的能力，说的能力，读的能力，写的能力，都属于言语智能的表现，所以，真正利用阅读教学培养言语智能，是需要一种综合性的情境的。也就是，我们需要把静态的语言文字变成综合的生态学意义的情境，让文本立起来，让文本变成一个广阔的空间。不如教学《詹天佑》，你需要让孩子去读，你也需要将历史的场景呈现出来，你甚至需要让孩子亲身参与历史的情境，这样，孩子才能切身体验作者的言语智慧。
所以，利用阅读教学进行言语智能的训练，是有很多事情要做的，当然最重要的是，让阅读文本成为一种生命体。
