《禅不是修出来的》节选

            丁愚仁

身体有病是怎么回事 

行者：身体有病是怎么回事？

愚仁：只要不执著身体就没事，只要著在上面就会产生各种问题，放下身体了，身体自己会管理自己，而不是大脑来管理身体，这样比大脑管理要好。

行者：以后身体有任何问题都不管了吗？

愚仁：只要不执著就好。

行者：那怎么治疗呢？

愚仁：可以用冲击拍打的方法，哪里不舒服就拍打哪里。

行者：中医为什么可以治病呢？

愚仁：因为中药可以打通经脉。

行者：开悟之人还会有病吗？

愚仁：开悟的人也不是不生病，也会有病痛的。比如释迦佛，他打过摆子（疟疾），得过头痛，感冒过，阿含经里都有，不是不生病。

行者：那吃药不吃药没关系啦？

愚仁：在没有药物之前都是用“自然冲击拍打”的方法，只是没给它起个名字，但不是不治，有病就治病。

疾病80%的原因是情绪

行者：我一说错话，马上就肚子痛，他们说是护法住在我这里头了。

愚仁：当发现自己错的时候，因为神经紧张，一缩一紧张，你哪里敏感，哪里紧张，哪里就出现感觉。和一冷起一身鸡皮疙瘩是一回事。有个“有”才有个护法，什么都没有了，护法在哪里呢？

行者：是啊，本来就什么都没有，佛都没有，还有啥护法啊？

愚仁：本来无一物，何处惹尘埃。

行者：生病是不是因为业障？

愚仁：过去的所作所为，造成了你这一生的性格脾气，你这一生的性格脾气，决定了你的情绪，而疾病80%的原因是情绪，所以你的性格脾气，就决定你得一个什么样的病。爱生闷气，得肝病。

行者：那就是身体好坏和秉性、习性有关。

愚仁：应该是，所谓你所造的业，造就了你的性格脾气。

行者：那这样，修行就确实有一个连续性了。

愚仁：所以说业障不空，不是没道理的。没改了性格脾气，恐怕还是不行；改了性格脾气，一切都改了。

行者：那就是心清静了，得什么病都能化解？

愚仁：应该是这样。比如说得艾滋病，如果你不怕艾滋病，全身放松，那么艾滋病病毒就在你身上呆不住。中医理论是平衡阴阳打开经络，所谓打开经络就是让你的排泄系统畅通，让里面的有害病菌排出体外。中医药物不杀细菌，只是打开经络把它排出来，所以中药没有抗药性，西方的药物有抗药性，它是杀灭。

行者：过于劳累能不能造成一些疾病呢？

愚仁：过于劳累好像造不成病，是你认为过于劳累就造成影响，还是你的心。干了一天活，你把干活的过程全忘了，你的身体就不会觉得累。你觉得你干了一天活，你一个人干了三个人的活，那对不起，把你累坏了。

身体和心是什么关系

行者：身体和心是什么关系，怎么样使用身体才叫合适？

愚仁：心是指挥我们身体的司令部，如果心不安定了，身体就会生病。打个比方，如果有些事想不开，大脑紧张，紧张的这一部分大脑神经分管身体的哪一部分，那部分也就对应地紧张，咱都见过得脑血栓的人，大脑里出问题的那一部分脑神经管身体哪部分，那里接着就不能动了。我们的心一直在紧张，搞得自己全身紧张。

现在科学家考察，自然界中所有的动物，寿命是它们成熟期的十到十五倍，狗八个月就到成熟期了，它能活八十到一百二十个月，一年十二个月的话，它能活十年。猫的寿命应该是八年，现在这些动物们在人工的养育下能活到它的十五倍。人呢？只有五倍，十六岁算到了成熟期，是个成人了，我们才活八十岁，如果和动物比起来，差在哪呢？动物没那么多心事，没有心理压力；动物活在当下了，人没活在当下；动物心清静，人心不清静；动物直来直去，人拐弯抹角；动物心身合一，按照它们的自然规律活着。从哪一方面讲，动物都比人强，只是动物识性不全，认识能力不足而已，人还认为动物是畜生，这是站在自己的角度上。

人经常心身不和，心太紧张就会使自己的身体紧张起来，造成寿命大大减少，本来成熟期的十倍是一百六，活到一百六十岁是正常的，但我们才活到八十。

行者：道家也讲返老还童，您怎么看？

愚仁：我认为是很简单的事，所谓的还童，并不是还童了，应该是自身没病，没病了年龄和他的体质表现不大相同，因为我们都是病人，只有他不是病人，所以看上去年轻，其实年龄已经很大了。道家的返老还有个修行方法，其实放到佛家来说，不用这样。

行者：那怎么做？

愚仁：想长寿的话，自己就不能有情绪，喜怒乐悲恐惊都不能过分。情绪不再影响身体，心身就会合一。

行者：但我要工作，要养活家啊，我有压力，能没情绪吗？

愚仁：想一想，工作量大，和你觉得有压力是不是一回事？

行者：是啊！

愚仁：压力是从哪里来的？压力是自己给自己设的，不是因为工作量大才有压力，你的情绪完全是受自己心理的控制，你认为压力大、你认为你吃亏了、你认为你沾光了，这都是你自己的认为、你自己的心理状态，身体本身没有喜怒哀乐。

行者：有道理，那你说心身合一，什么才是真正的心？

愚仁：心无形，心无相，心本来就不动，我们从来没离开过这个心，心就是自己的另一面，另一面也是个方便说，心就是我们所有思想的载体，我们所有的这些概念都是心上的被载物。

比方说我们这间屋子是个心，我们这些凳子和我们这些人，都是心上的被载物，有生有灭的是屋里这些东西、我们这些人，一会走了一会来了，今天人满了明天空出来了，今天这个凳子在这里，明天在那里，有生有灭的是这些东西，但是这个屋子不动。那个不动的东西就是心，这个屋子从来没动过，它也从来没乱过，也用不着叫它不动，你想叫它动也没法叫它动，它也不会动，它仅仅是个容器，但没这个容器就没有我们屋里这些东西，所以心是个载体。心上的东西就是我们这些概念，我们认为这些概念是自己，没认为那个不动的心是自己，所以我们在颠倒中。

知道这个道理了，就知道你的心从来没动过，动的是你心上的东西，被载物不断地动，一个念起来了，一个念没了，起来了是从没有上起来的，没了是又回到那个没有上，那个没有就是自己的心，那个没有从来没动过。想办法理解这个没有，就理解了自己的心；想办法理解这个没有，就知道了自己的本来面目。