文学“错错错“，哲学 “莫莫莫”
文/易惟楚
朋友，你觉得文学与哲学的最大区别是什么？花时间把金庸先生的武侠小说《天龙八部》精读一遍，再看完这篇文章，你会体会深刻。
看完一部《天龙八部》，便看完了一生。
人的一生总会有致命的转折点，这些转折点决定了你人生是悲剧还是喜剧。《天龙八部》绝对是一个大大大大的悲剧。
萧峰被马夫人戳穿了契丹人的身份，人生由高潮转入低谷。
段誉被证实是“恶贯满盈”的儿子，曾经的优越都化为耻辱。
虚竹被告知是大和尚与大恶人的私生子，刚找到的亲人又转眼失去。
慕容复是一个老爹为了事业宁愿装死都不陪伴的人，一身才华、风度翩翩，却内心极度匮乏。
游坦之在年纪轻轻的时候就被人害的丧失一切，一片真心待人却只换得被人操纵、惹人嫌弃。
王语嫣算人才出众、美貌惊人的奇女子了吧？却痴情于表哥而情路坎坷、几度自尽。
再看看阿朱阿紫木婉清钟灵，再看看刀白凤阮星竹秦红棉甘宝宝，个个用情至深、情意绵绵，结果却一言难尽。
他们一众人等有一个共同悲剧原因，不知大家发现了吗？
是的，就是没有爹的陪伴。
萧峰的爹给老婆殉情放弃了孩子，段誉的亲爹竟然是一个大魔头，虚竹的爹是一个大和尚（刚相认就死了），慕容复的爹从未抚养过他却只知让他复国，游坦之的爹跟着别人起哄被打死，王语嫣的亲爹养父从来都没有出现过，阿朱阿紫木婉清更是不用说了。唯一没有那么悲剧的就是钟灵，同样面对私生子女的问题，钟灵的抗击打能力比其他孩子都要强一些，原因就是有一个养了她那么多年的爹“马王神”钟万仇。
爹的存在，是孩子们的福气。哪怕这个爹再不济，只要在身边，对孩子的心理成长也是极有好处的。
那么，那些爹为什么会带来悲剧呢？这就取决于他们心里的执念。下面我们来看看造成这些悲剧的关键人物吧。
关键人物一：萧远山
萧远山最悲剧，出身辽国贵族，三军总教头。人老萧不过是大过年吃着火锅唱着歌带着老婆孩子去给岳父岳母拜年，却稀里糊涂在路上和一堆人干了一架，并且以一人之力干死了一群人，结果因为死了老婆而伤心欲绝，从悬崖纵身一跃。武功高，有权势，有真爱（不是真爱也不会那么轻易就殉情），这样的极品男子却如此脆弱，原因是什么？
萧远山其实有一种痴心妄想，那就是希望永远幸福。
关键人物二：段正淳
大理镇南王段正淳看起来可是享尽人间艳福了吧？可是，他因为早早娶了一个白彝族酋长的女儿从此不能再纳妾，只能一次次养小情人，导致其私生子女一个个命运多舛，害了很多女人和子女。
段王爷其实也有一种痴心妄想，那就是能爱尽天下美女。
关键人物三：慕容博
慕容博这个人，是“兴复大燕”的痴心妄想害的，一个已经灭亡了多少年的小国，却仍幻想着光复。这种不恰当的欲望害苦了自己一家，同时也害苦了一大堆人。他是一个最大的悲剧源头。
慕容博也有一种痴心妄想，那就是掌握最高权柄。
关键人物四：鸠摩智
吐蕃国师、大轮明王鸠摩智，此人妄图成为“天下第一”、缔造传奇历史，这是另一种痴心妄想。他一连串的收罗天下绝技的经历，抢夺《六脉神剑》、偷窥琅嬛福地、藏身少林偷练《易筋经》，最终却消化不良得上怪病，让变得最强的欲望害惨了自己。
鸠摩智的痴心妄想是成为武林第一。
由此，所有情节随着这四个悲剧源头开始交汇，碰撞，粉碎，所有的一切都最终在少林寺归于尘土、在宋辽争斗解除中尘埃落定，最后汇成两个字——和平。无论是扫地神僧自始至终的心境和平，还是宋辽两国弥足珍贵的军事和平，都是无胜于有、了胜于无。
那么，曲折的小说故事，他们是一个又一个悲剧一个又一个错误酿成的苦果，我们说它是作品的文学性，它跌宕起伏、波澜壮阔。而作品中的哲学性呢？
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。一部《天龙八部》，将人的欲望放大，苦痛也放大。少林寺墙壁上的字一个一个在眼前闪现，梦幻，泡影，白露，闪电，倏忽而逝，无可捉摸。
看完一部《天龙八部》，便仿佛看完了一生。因为它让我们似有所悟。
悟到了什么？
总体感触是，如果世间所有人都学会冷静理智地处理每件事，用好哲学（心理学、教育学这些都属于大哲学范畴）来处理自身的每一个变化，世上就没文学什么事儿了。这是一种理想状态。
用哲学而非文学来处理自己的人生，会是怎样的结果？
我们不如来假设一下，如果萧远山在妻子死后没有冲动地选择抛弃儿子跳崖自尽（尽管最后没死），而是放下仇恨回到大辽，以他的地位风采再寻觅一位挚爱之人绝非难事，这样就可以避免儿子萧峰的命运悲剧。
如果段正淳身为大理皇族在娶到刀白凤后无法做到不见一个爱一个，要么停妻再娶便可以实现妻妾成群、儿孙满堂（当然金老爷子这样的设置是现实中一夫一妻制的影射），要么从此断了这种见异思迁的念头（当然对这一类情种而言似乎太难）。如果他能想到见异思迁这种事情会造成极其严重的后果，想必他也是会克制自己的欲念吧？
如果慕容博可以懂得失去了的家族荣光可以凭借一代又一代的共同努力重新营造，在时移世易之后不去强求复国而是调整定位，以慕容家的声望与才华完全可以成为大宋的名门望族，荣华富贵也是指日可待，何必非要挑起战争硬要举事只为了一个“燕”的国名？
鸠摩智是一个相对幸运的人物，武功练到最后走火入魔，让他欺负了很久的段誉救了他，毕竟人家好歹是有道高僧。说到底，即使犯了错，也是有拨乱反正的慧根的。他就属于典型的不撞南墙不回头。人要作，天会收。你不智慧，自然规律会帮你变得智慧，人能逆天吗？
这样一来，似乎所有的悲剧都可以在大智慧面前避免了，哲学这一智慧学科解决了文学中所反映出的各种问题。
现在我们可以说，文学与哲学的最大区别是，文学故事之所以跌宕起伏，是因为故事中的人一直再犯错，有错才有冲突；哲学却是让跌宕起伏回归平静，让故事中的人少犯错，少制造伤害。
我们可以说，文学是错错错，哲学是莫莫莫。只是当生活中处处都是莫莫莫时，难免平淡，就像父母告诉你不要早恋，不要破坏规矩，不要胡作非为，往往父母都以为是智慧的建议，却忽略了孩子们自己的体验。随后便总是有人希望跳脱出这种“莫”，去尝试种种“错”，人生与历史就是在这种的错与莫之间螺旋上升了。
然而我们要说，人性就是有弱点的，通过读书明理可以让我们懂得很多道理，有人偏偏不爱读书懒于读书，即使读了也是凑个热闹缺乏思考，这样一来，悲剧显然就难以避免了。
所以朋友，还想什么呢？赶紧开始读书开始思考吧，边读边思考，读文学看看别人犯的错，读哲学看看怎样少犯错，读历史看看对与错是如何循环往复的，这就是文史哲等人文学科的魅力。
本文观点梳理：
1.人的一生总会有致命的转折点，这些转折点决定了你的人生是悲剧还是喜剧。
2.天龙一众人等有一个共同悲剧原因，都是没有爹的陪伴。
3.那些爹为什么会带来悲剧呢？这就取决于他们心里的执念。
4.曲折的小说故事，他们是一个又一个悲剧一个又一个错误酿成的苦果，我们说它是作品的文学性，它跌宕起伏、波澜壮阔。
5.如果世间所有人都学会冷静理智地处理每件事，用好哲学（心理学、教育学这些都属于大哲学范畴）来处理自身的每一个变化，世上就没文学什么事儿了。
6.悲剧可以在大智慧面前避免，哲学这一智慧学科解决了文学中所反映出的各种问题。
7.文学与哲学的最大区别是，文学故事之所以跌宕起伏，是因为故事中的人一直再犯错，有错才有冲突；哲学却是让跌宕起伏回归平静，让故事中的人少犯错，少制造伤害。
8.读文学看看别人犯的错，读哲学看看怎样少犯错，读历史看看对与错是如何循环往复的，这就是文史哲等人文学科的魅力。
