1.
《鹦鹉螺》杂志，4月20日发表了一篇文章，题目为《为何贫困是一种疾病》作者是克里斯蒂安.库珀。文中指出了科学家对贫困的一个最新理解：
贫困不仅仅是一种社会经济条件，贫困还是一个心理疾病。
这篇文章的作者库珀，今年40岁，年薪超过70万美元，但是他不敢要小孩，因为他总觉得钱还没攒够
——有一种强烈的不安全感。
有这样的收入和地位，竟然还被不安全感左右，常常自我质疑、充满焦虑，这不是有病吗?
这真还是一种病。
库珀这个病，就是我们常说的心里贫困，这是一种典型的强迫性思维模式。
但这还不是科学的最后结论。过去十多年以来，科学通过研究许多案例证明，生活压力和不确定性，给穷人带来的，不仅仅是落后的思维方式，更是生理上的问题，而且是非常严重的生理问题。
比如说：“减少人的大脑的表面积：”
缩短人的线粒体端粒，这意味着寿命的缩短；
增加得肥胖的可能性。
增加人的攻击性。
……
最可怕的是，贫困，会导致人的压力增大。如果持续处在高压的状态，他的DNA的甲基化水平会受到影响，甲基化水平是生物遗传中的一种表达方式，这种表达的影响可能要持续两三代。高压和焦虑，甚至能被刻入了基因的记忆，成为了一种遗传病。
身体难道真是心灵的一面镜子?
2.
关于思想和情绪对人生命的影响，是心理学上特别有趣的问题，在学术上也争论很大。但现代医学强调心理、生理和社会的统一基本成为了一种理论共识。因为心理压抑导致的身体疾病的发生，临床上病例广泛存在。
一个的男孩，因为考试失常，没能如愿考上北大、清华这样的名校。最后，按父母意愿，报考了东北一所大学，去那里接受冰天雪地的锻炼。
南方出生的他，到了那所学校以后，严重不适应。他便对父母说，他不想在那里待下去了，他想转学，想回到南方去，不然复读也可以。
但是，他的父母丝毫没有理会他的这一呼声，反而嘲讽他说：“这么一点苦都受不了，你就这么没出息？”
从那以后，他也就断绝了回南方的念头，不想做父母眼里没出息孩子。结果，因为他对东北环境的不适应，短短的一学期，就瘦了几十斤，还经常肚子疼，能疼的流下汗来，有一次，莫名其妙地摔了腿，骨折了。妈妈心疼他，去东北带他到当地最好的医院检查，但却检查不出肚子疼的缘由来。医生还说，照他当时摔跤的程度，骨折按说也是不该发生的。
实际上，瘦几十斤、肚子疼和骨折，都是他心灵深处的反映。不仅仅是因为东北的冷，更主要是他心里更冷。
首先，他的好友差不多都在南方读书，仅有几个在北方的，也集中在北京，这让他感到异常孤独。
其次，他不能接受自己的“失败”。他认为自己的实力就是北大、清华的成绩。虽然东北的那所大学也不错，但比北大、清华还是差了两个档次，他认为配不上自己，所以他根本不愿意去适应这所学校的生活，觉得自己是一个挫败者。高考报志愿时，他的父母没有征求他的意见，强行给他填报了这所大学，而且明确地对他说，以前他们对他太溺爱，他该去过一下独立的、有挑战的生活。这让他觉得自己既被父母否定了，又被抛弃了。
这三个原因加在一起，令他在那所大学度日如年。他不能接受那所大学的一切，从老师到同学，从宿舍卫生到食堂水平……
他理智上认为自己应该做出父母想要的样子，然而，这只是他意识上的努力，他的潜意识仍然执着于回去，仍然拒绝融入那所学校。
于是，在潜意识的指挥下，他讨厌那所学校的饮食，吃得很少，很快瘦了下去。同样在潜意识的指挥下，经常肚子疼。并在潜意识的指挥下，他莫名其妙地把腿摔骨折了。
通过这些事实，实际是他身体不自觉地传递出心灵的真实信息：我都这么惨了，你们还不让我回去，你们还爱不爱我，你们还是称职的父母吗？
这就是心理压抑性疾病的一个共同特点，也是社会习性的典型行为。意识层面为了适应社会评价，就要理智地说服自己，我们应该让自己和社会期待一致。所以强行把诸如愤怒，悲伤、痛苦、焦虑、恐惧、不满等等负能量的情绪深深地压到潜意识里。但身体能感受到潜意识里埋藏的真实情绪，就不自觉地通过身体的方式表达了出来。
理智与真实世界不是常常完全耦合的，我们每个人都存在认知偏差。人需求的最高层次是自我实现，所以理智上就要把自己的表现向自我实现靠拢，实在实现不了就用幻觉欺骗感觉。但身体是真实的，他和潜意识链接在一起，他不受理智的支配，所以他表达出来的症状往往是人们内心的真正情绪。不管我们理解不理解，身体永远比头脑更可靠。
正是禀承这样的理念，武志红老师在其心理咨询职业生涯中，治愈了无数的病例，成就了其著名的心理学独家地位。他的《身体知道答案》，是关于身体与心灵，意识与潜意识的一门很有味道的系统关系学。
3.
人类区别于动物，正是因为他有三个维度的生命体表征。自我、灵魂和本我，也就是常说的身心灵。其中自我是理性与思维，灵魂是品质与修养，本我才是那个真实的存在。
一直以来，因为唯物主义与科学思维的双重影响，在所谓身心灵三个范畴中，身体日益降格为一个纯粹的物质机器。我们太依赖认知的智慧，沉浸在自己头脑想象的世界中，而且还希望将这个想象的世界强加给真实的世界。但头脑里的想象，常常不是和本我链接的。这种想象，常常链接的是父母，老师和其它人的声音。这些都来自我们童年的体验。
这种体验是有条件的爱的反射，我想得到A，必须满足父母设定的条件B，不然就不会爱你或给你C的惩罚。所以我心里真正欲望A，常常就被表现出来的B所取代。而我们并不能清晰的辨识这一点，还下意识地认为这种认知就是我的真实需求。
想象需求与真实需求的冲突，就是恐惧的起源，看似恐惧的是事物本身，实际是事物带给我们的感受，唤起了以前的感觉。
我们的心态，是长期行为习惯中的一种自动反馈机制：
受到挑战的时候，内心的不安全感，让我们唤起了从前体验过的焦虑和难受，这种焦虑和难受都是来自曾经的外部评价。所以我们条件反射自然将注意力放在外面，试图抓住一些什么东西，希望这些外在的资源能帮助自己暂时应对超出自己能力的挑战。从外寻找答案，就切断了和自己的联系。而生命底层本我真实想法，却和外在的需求互相矛盾、交织和撕裂着。这矛盾给我们带来的痛苦远远大于事件本身。因为我们已对这个事件进行了过度解释。
这就是我们心念、或是说心魔产生的原因。那我们应该如何突破它呢？
用身体去感知，而非大脑和思维，一旦我们的注意力从思维上拿走，身体与心灵相通，答案就会出现。
武志红老师提出一个很好的解决方案。就是完完全全接纳它，包括自己、他人和这个事件，觉察是什么让自己产生了情绪，这个事件真的那么可怕吗？还是因为这个事件让我产生了更深层次情绪? 尊重他，不去评判他，不去克服他，让他自然而然存在就好。
活在当下，一切都是最好的安排。
不幸的是，我们多数人通常既不尊重自己的真实存在，也不尊重别人的真实存在。而是生活在想象中，不仅自己生活在想象世界，还希望别人也生活在想象世界，假如和想象不同，不仅对自己行使暴力，也想对别人行使暴力。
不使用暴力，才能使你的心灵重归宁静。武志红老师还有一个概念：“不含敌意的坚决”，要明白痛苦反射和痛苦本身是两个概念。
看看香港催眠大师史蒂芬·吉利根给我们的小故事：
一个人向你打出一拳，你可以当面去感受这一拳打来，你也可以转身站在对方的后边，从这个角度感受他。
两种感受截然不同，第一种情形下，你会感觉到紧张，而且会有恐惧或怒气升起，而第二种情形下，你的身体是放松的，而且会对这个人产生一种理解甚至悲悯。
这是一个很好的做法。解释起来可以说，假若你以为，对方的敌意是针对你的，那么你也会有敌意产生，这很难避免，但假若你试着站在对方的角度上，感其所感，想其所想，那么你很容易会理解他，那时就会产生不同的情感。
当你深深地扎根于你的体内时，你成为你思维的观察者，你很容易进入当下，不管外界发生了什么，任何事情都不会动摇你。
世界本无对错，对错只是你对这件事的看法。你内心矛盾消失了，你也就“知行合一”了。
心学大师王阳明为何能做到“知行合一”，关键原因是他内心中没有矛盾，没有牵绊他的力量，尊重自己的真实情绪，天理即人欲，从心所欲而不逾矩。王阳明能成为历史上的“圣人”,不是他的人生经历没有矛盾的痛苦，而是他最终把所有这些矛盾痛苦都超越了，也就是他的思想具有的开放性与包容性，只剩下个光明心体，莹明无限。
4.
大多数心理问题都是因为忽略和扭曲了自己的内心体验而造成的。
理性可靠，还是感觉可靠，这是两个评价机制的问题。
卓越的人有一个内在的心里评价机制，普通人有一个外在的心里评价机制。外在评价机制关注的是我们周围的生存环境，是我们的需要，它一直在喊“我要什么”，这种需要的另一面是恐惧，即自我觉得我必须得到什么，否则就会死去，而内在评价机制是通向更大存在的通道，它关注的是整个存在，它总是伴随着一种使命感。
普通人之所以是普通人，卓越的人之所以是卓越的人，其核心在于，普通人被卡在自我中，而卓越的人自我和灵性是合一的，一份体验，不管它带给我多大痛苦，只要不做任何抵抗地沉到这份痛苦中，体会它，看着它，那么它很快就会融解并转化。卓越者打通了潜意识和和身体独特的通道，这条独特的通道，为他们的生命提供了更为深邃和有意义的价值。
这种价值就是灵性的创造力，一切透过我而来，非由我而来，这就是本我的力量。
本我的力量在哪里？也许通过莫扎特、达.芬奇、迪士尼和爱因斯坦四位天才的人生策略可见端倪。
莫扎特策略：“我真的从来不曾研究或追求创意……音乐不是由我而来，而是透我而来”。任由那些欢乐蜂鸣，并借此打开问题状态，让自己不再卡在自我的恐惧中。
达.芬奇策略：部分与整体的关系，既可以沉浸在整体的美中，同时也保持了细节的惊人洞察。
迪士尼策略：创作过程切割，但不是简单的切割，而是切割成三个相对的过程。梦想家、现实主义和批评家。
爱因斯坦策略：他的物理学理论非常深奥，然而爱因斯坦发现这些理论，依赖的从来都不是抽象的逻辑思考，而是直观的视觉思考。如果我没有办法想象它是真的，那我也没办法实现它。
这就是直觉的力量。老子言：“致虚极，守静笃”。许多伟大的思想家、哲学家、政治家或卓越的企业家，都有冥想的习惯，就是给自己的心灵片刻宁静，让心达到一种空境，那么随之而来的直觉会非常的清晰，敏锐而有穿透力，是非常值的信赖的。
大道致简，创造力就是思维链接到了本我的灵性。
这让我想起乔布斯的办公室。有两百多平方米大小，里面几乎什么都没有，更不用说什么数码味。
房间里最重要的东西，是中间一个坐垫，乔布斯用来打坐禅修的。
在这间办公室里，乔布斯如何工作呢？
作为CEO，乔布斯的重要工作是决策，譬如决定产品的取舍。决策前，他会先闭目静坐，然后让下属将相关产品的设计一并放到垫子的周围，他来决定选择哪个放弃哪个。
这样做抉择时，乔布斯用的是直觉。
5.
武志红老师《身体知道答案》有许多灵性、玄学的东西，让我们读起来充满了唯心主义色彩，这些都不被传统科学所接受，这也是本书在读者中饱受争议的地方。
我们可以否认观点，但必须承认事实。人的身体就是很玄妙和不可思议的，某些奥秘，现代医学根本不能解决。
我有个朋友菅云峰大夫，在内蒙古临河区医院上班，虽然科班中医，但从业初对中医是很排斥的，刚工作时跨专业选择了临床，一直不温不火，在医学研究上没有形成多深的造诣。偶然一次机会，他去京深造时遇到一位藏医，中医理论基础特别雄厚（老师的名字我忘记了），耳濡目染半年多时间，他豁然开朗，就忽然对中医有了通透的感觉，然后从中医中找到了研究兴趣点和从业的乐趣。现在他已是我市中医学界小有名气的大夫了。我的许多亲戚的疑难质症，在多家医院医治无果后，最终真还被菅大夫都给调理好了，所以我对他很信。
菅大夫是如何理解人体的？他认为人体就是一个互相影响的小宇宙，各种器官并非我们认为的专司其职，而是彼此在互补和协调，他诊病用药，从不就症施药，而是通过修复人体的自愈能力来治病，也就是扶正与祛邪，疏通身体系统内的经络阻滞、调节好身体系统内的阴阳状态，只要使气血畅通、正气充盈，然后把一切留给超乎想象能力的身体的自愈系统就可以了。
有一次我和他聊天，他回忆起了他对他老师的治病感受。因为老师就诊量太大，很少见老师把望闻问切四种手段都用齐的。有时只是看一眼患者，就直接开出了药方。刚开始学习时，他问老师：“你是从患者的哪些气色中看出病症的”。老师说：“我根本不是看出来的，我是通过我的身体和他的身体链接感受出来的”。当时很不理解。现在随着对中医证悟的越来越深，好像自己也有这种感觉了。
中医的辨证论治，真得治好了许多在西医上看来无计可施的病症。但主流现代医学还是不承认中医的医学理论，认为它太抽象、玄学和没有统一体系，同为中医，在理论上因不同体系仍有学术之争。比如，人有第六感觉，人体可以通过能量互相链接等，这些都不可能在科学上达到实证。
现代科学就注重实证，既然我找不到你，我就不承认你。但同时，科学还有一个更进步的标志，就是永远承认自己还有不知道的地方。在更广阔的科学内涵下，实证只是科学的一个手段，而不是科学的全部，了解人体，同样需要哲学思辨，首先要做的不是解释，而是去承认一时无法解释的现象的存在。
任何一个人体理论都是一个模模糊糊的框架，他的价值就在于能不能引出你的一些感受，而每一个感受都会打开你的一扇门，价值在于唤醒你的感受，让你更深地发现自己，而非膜拜，迷失。不管信仰不信仰，都要自由的接受，而不是排斥和一棍子打死，那时开放和宽容就产生了。
