文/瀛心
有一个地方，它是那样的微妙庄严，它有着七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，又有七宝池，八功德水皆是金银琉璃玻璃合成，人们住在金银宝络造就的楼阁里，不食人间烟火，没有贪、嗔、痴三毒烦恼，甚至连什么是烦恼，什么是恶道都不存在，一切都是那般的自然随心。闲时便常作天乐，有各种奇妙杂色之鸟和乐而鸣。微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。或整日端坐于莲台上，念佛念法念僧清寂而殊妙。
又有一个地方，它是那样的美丽，它有着各种各样美丽的树木，结满了好吃的果子，也有一棵能使人辨别善恶的树。又有各种动物和飞鸟，还有一个男人及用这个男人肋骨造就的一个女人。他们每日耕种，看守着园子，吃园中的各种果子。如果不去偷吃了禁果，便能够长生不死，不受任何惩罚与磨难。
还有一个地方，它是那样的朴实自然，它有着桑树竹林的浓荫，鸡鸣犬吠的村落，荒草桃源的自然，又有童子纵情随意的歌声，老人欢快行游的笑声。人们“相命肆农耕，日入从所憩。”食着人间烟火，没有金银珠宝，却安分守己，与世无争。春种秋收，不用交税，没有饥饿，没有贫困，也没有残酷的官吏和腐败的恶人，不需要智慧也就没有相互的算计与狡诈。人们生活欢快，高尚自然纯朴。
这些地方不在彼岸，而在心间。是人生信仰的圣地，是灵魂飘泊的家园。只是现在早已被人们遗忘，遗弃了——热闹的都市，繁喧的人们，为了切身的衣食住行忙碌奔波，现实教育人们只有拿得到手的东西才是真东西。好人是傻瓜，君子是笑柄，福贵即使如浮云也要抢一朵！每天得挖空心思地算计、奔波。大概有时闲下来，倒觉得极乐世界完全可以乘飞机去个几日游的，没必要学佛的苦行。聪明而狂妄的人们有什么看不透的呢——佛像是用木头做的，现在寺里很有钱多用金属做的，算卦的僧人是骗子，念佛的教徒是受了刺激的弱者和傻子，上布施的是贪官、奸商，求佛祖保佑的是为了眼前利害，想着升官发财的人；伊甸园里根本没有了人，上帝死了，亚当夏娃跑了。教堂里的神父除了会说“阿门”，还会和修女私通，求上帝救赎的是犯了错的人；至于世外桃源它又在哪里呢？即使是隐居生活那也要柴米油盐吧！真恨孔孟死的不干净，只剩一条遗言兴——食色性也！只要还为着自己脸上那张嘴，别人嘴里那张脸。就得勾心斗角比财产。只有钱，才能填饱那张嘴，充胖那张脸。高尚是什么？陶渊明不为五斗米折腰，最后饿死了；屈原不同流合污，最后淹死了。倒觉得斗富是一件很有意思的事，史上最有意思的斗富，要算晋代时的王恺和石崇了。这两人位高权重，富可敌国。于是两人便比起谁的财更多、生活更奢侈来，那比法简直幼稚的可爱，不过司马炎皇帝都参予了，看来这攀比财产一事历来是国家大事。如今这一传统得到了更好的发展，每年都会有专人统算出某处、某地、某区、某国、某星球的首富而榜上提名。所以想起《沧浪之水》里的池大为来，他蜕变后的思想才符合了时代的潮流：“我平时在心里怒骂权和钱是两个俗物，这时才感到了两个俗物的妙处，它们可以成为无限的目标，这是其他东西无法取代的。目标是虚拟的，但成就感带来的充实是真实的，因此虚拟的真实比真实的真实更加真实。以前我觉得亿万富翁都是愚不可及的傻瓜，钱多得用不完还那么整天奔波赚钱干什么，人能活一万年吗？现在想起来，认为他们是傻瓜的人才是傻瓜呢……我觉得自己看透了世界，没有来世，没有终极，没有时间后面的本质，因此没有牺牲的理由……展开着的市场不承认理想主义英雄主义。人需要一个神话，但这个神话却被永远地击碎了。于是，自己就是终极，就是唯一的意义之源。过程与终极已经合流。这是破译，这是底牌，这是真相，这是这个时代最大的觉醒，也是最大的悲哀……人们舍弃了道义人格和良知，顺从了可亲可近可悲可鄙的现世主义。”
以前看阎真的《沧浪之水》总觉得池大为没有错，他只是顺应了生存的法则、游戏的规则，即使背弃道德良心也是无可奈何，潮流所迫。他那时已是九十年代末，总不能还和八十年代的孙少平（《平凡的世界》）做出同样的选择吧。这俩人都是从农村出来的知识分子，虽然后来是不同阶层，有不同思想的人，但相同的是：在时代前进的大漩涡里，他们又都是不甘沉没，努力奋斗的人。池大为最后选择了前进，孙少平最后选择了回归。不过路遥若是活到现在，我想他说什么也不能让孙少平再选择继续留在大牙湾煤矿，而放弃都市的生活了。人的思想总是随着时代的潮流而变幻。如今这二十一世纪又过去了十多年，人们的思想再不可同日而语了，除了激进和激情，我们还守着空虚，那是大把大把的迷醉无法填平的空虚。
也许人的道德信仰早已成了废书，读读翻翻可以，永远无法与现实联系。从王朔的痞味，到周星星的无厘头；从颓废戏谑的痞子文化到毫无廉耻的流氓文化，道德良知这些东西即使在书本中也慢慢地被玩笑掉了。生活早己容不得认真，它本是一场戏只能够玩世不恭，那些虚拟的尊严和真实的利益又实在是充满着诱惑与美好，所以堕落成为时尚。
也许再激荡的潮流也不应该淹没心中的道德和良知，尽管有时它们会让人觉得很可笑，但是它们却是人能被称之为人的东西。让潮流上的船儿载上他们吧，不要把它们丢到海底，或是抛到彼岸！
所以今天又读起陶渊明的诗时，却突然想对池大为及只追求现世利益的人说声：归去来兮！心田荒芜胡不归？既已无心只为欲，奚空虚而买醉？笑往者之愚善，享今者之堕秽，实迷途已遥远！归来兮，心无悴！
根据陶渊明作品改编——
一 日落归来
义熙元年(公元405年),初冬，一辆马车从那远山夕阳西下中渐渐驶来，斜阳是那般的安谧，将黄昏的山路罩上了一层灿黄的银沙，却透露出它底层的倦意来。轻风追着马车呼呼地喘着气，厚重的山仿佛裹在了遥远而沉静的梦幻中，也许它是睡着了，偶尔的鸟鸣吵不醒它，飞扬的沙尘挠不痒它。风声是它的酣声，马车已经进入了它的梦中。
“吁～吁！”马车停在了这峰回路转之处，一位四十多岁的男人从车上下来，他一身素衣，不修仪容，眉目间充蚀着的旷达与洒脱是贫穷潦倒所不能遮住的，他走到路边石台上正冲着风口处，畅然而立，心间突然止不住澎湃，想到此去再也不做什么官了，从此归园田居，又是怎般的自在，回想前些日子的窝火，不禁叹气道：“
我的家境贫槁，耕植不足自饱，家中孩子很多，米缸存粮却少。
没有维计之道，亲戚朋友劝导。糊口不嫌官小，苦于门路难找。
机会总能寻到，诸候惠爱才豪。家叔荐而得召，百里彭泽不遥。
酒米再无费劳，贪污同僚难交。本心坦率性高，怎能勉强违拗。
督邮贪吏来扰，何必媚颜屈腰？平生志愿难昭？惆怅心愧无消。
妹丧武昌噩耗，骏奔辞官去了。为官八十余朝，不如归去消遥。”①
抬头看着天边那撩绕的晚霞，红艳艳的天涯，隐忍于遥远的山角。清风潇潇，心怀荡荡。他便心畅意舒地上了马车。车夫一声“驾！”扬鞭而起，沙尘便在身后绝烟。从车中传来了他浑厚雄健的歌声，回荡在山间，终于叫醒了那山林沉静的梦，使这厚重的山不再困顿而欢跃起来，仿佛也随着这歌声渐行渐远：“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非……
二 晨曦饮酒
南山下的茅屋在晨曦中苏醒，公鸡飞到栅栏上喔喔地啼叫。躲在草窝里的狗被吵醒了，它似乎很烦躁地走出来，伸了腰蹬着腿，然后盯着栅栏上兀自啼叫的公鸡，满怀不快地想着去袭击。有个老翁提着酒坛走来，他停下来，手叩着柴扉道：“元亮，②开门！”
便听得屋里传出挲挲的木屐之声，元亮走出屋来，只见他衣裳还不曾穿好，头戴青巾，面容憔悴，身体枯瘦。却一脸豪爽地笑着跑来开门，道：“呀！老伯，我一听就是您的声音，多日不见了，这么远来看我。来！赶快进屋来！”
“哈哈，老翁我昨日将余粮酿了酒，今晨早早地便给你送过来了，喏，这一坛酒是专为你酿的。”
“快快！快进来！我若饿上几天倒也不觉得怎样，这几天没有酒喝，却是渴得要死！”元亮接过酒坛，俩人进得屋来，但见茅屋四壁颓败，锅碗破落地摆在地上，却看不到一点米粮油盐。他将酒坛放在桌上，迫不急待地打开了，深深地闻了一口，抬起头，闭着眼睛沉醉了一下道：“真是好酒啊！”
老翁道：“哈哈，知道你好这一口。只是今天来得急，酒还不曾筛过，你看，这上面还有粮沫未净。”
“我这就找个东西过滤下，您先坐这儿等着。”他拿出两个碗来道：“一会儿咱爷儿俩，定喝个一醉方休！哈哈。”
“好！一醉方休！”
元亮在屋子里前前后后找了一遍道：“唉！竟然找不到一块纱布来。”突然他一摸头巾：“哈哈，舍近求远了，舍近求远了！”他摘下头巾将酒滤了两碗，复戴在了头上，马上那清醇的酒香便从上而入鼻入口，他深深地吸了一下气道：“若复不快饮，恐负头上巾啊！来来，喝喝！”
，两人畅怀而饮，喝了几碗后，老翁叹道：“唉！可惜，可惜啊！”
元亮道：“有如此美酒，还可惜什么？”
老翁道：“不是我说你啊元亮，以你之才，不应在此。破衣茅屋，不是高栖之地。唉，既然一世皆已浊，你又为何不能同流？”
元亮放下酒碗道：“深感老伯您的好言相劝，但我天性很难与人和谐一致。重返仕途，同流合污诚然是可以学的，但违背自己的本性去做，岂非自甘迷途，糊涂颠倒！暂且一起欢饮吧，我的车驾是不可能返回的了。来，喝酒，喝酒！”
一时，俩人推盏把碗不觉沉醉，元亮道：“有酒不能没有诗，就这眼前之景，我与老伯作首诗如何？”
老翁道：“甚好！甚好！快作一首诗来助兴！”
元亮略一沉思道：
“清晨闻扣门，倒裳往自开。问子为谁与？田父有好怀。 壶浆远见候，疑我与时乖。褴缕茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩其泥。深感父老言，禀气寡所谐。纡辔诚可学，违己讵非迷。且共欢此饮，吾驾不可回！”
吟完醉眼蒙胧地站起身来道：“老伯，你自便，我醉了，要去睡一觉才好！”
老翁道：“好，好，你去睡你的，老翁我也醉了，哈哈。”
三 午后梦回
却说元亮此时迷迷糊糊地睡去，不觉来到了那日归来时的山路上，但见有一辆马车驶来，走到他身旁便停住了，有一男子下得车来，却见这人身披鹤氅，头戴长巾。面色苍白似有病容，却神采弈弈心有所向。那人上前作揖道：“在下刘驎之，字子骥。南阳人也。敢问这位先生，你是否知道此间可有个世外桃源？”
元亮打量着他，犹豫了一下道：“你寻它作甚？”
子骥道：“我自幼好游山泽，志存遁逸。如今听得有这么一处人间仙境，岂能不往！先生若是知道，请务必说于在下，这是我人生最后的愿望。”
元亮道：“这事我本不想告诉任何人，若是他人，我便只道不知，可是今日见这位仁兄是一位高尚之士，是真心求隐，我便不忍背违。你且坐下来听我将这事给你慢慢道来。”
于是两人便坐在了路边的石台上。元亮道：“前些时日，我辞官归来时，途经这座山林，因为马倦不行，便到林中寻溪泉饮马。却见有一位渔父慌慌张张地在树上刻着什么，我走过去询问，他说：‘我马上要去见太守，此间有座世外桃源，我刚从里面出来，怕忘记了道路，便在一些树上刻上了标记。寻着这些标记便能找到世外桃源，那是个很美很隐秘的地方。’他说完便慌慌张张地走了。我一时好奇，就寻着那些标记走去，一直顺着那条溪流往前走，忽然遇到了一片美丽的桃花林，我不禁奇怪别处早己落叶凋零了，而此间却仿佛如春天一般，两岸几百步以内，中间没有一棵杂树，全是桃树，那粉嫩的花瓣散发着的诱人的清香，还有树下的芳草鲜美，花落缤纷，足以使人迷醉。我便忘情地走到了桃树林的尽头，那里是溪水的发源地，有一座山挡住了路，山脚下有个小洞，好像有团灯火之光，因为此时，天色已晚，那团灯光格外地乍眼，我便从洞口摸了进去，那是个极窄的通道，走了几十步，突然就开阔明亮起来，只见，这里似乎是另一番的世界，土地平坦宽广，房屋整齐干净，这里是片肥沃的土地，有清澈明丽的池塘和浓密的桑树、竹林。田间小路四通八达，村落间处处有鸡鸣狗吠的声音，此时夜幕已降临，人们来来往往从田间耕完归家。他们的衣着，悉如我们，但是他们却仿佛比我们要快乐自在的多，他们的脸上都充满了欢笑。他们见了我便围过来说：‘咦？怎么又来了一人，那人不是刚走了吗？不是让他不要再告诉别人了吗？’他们问我：‘你也是从那什么晋代来的吧？’我说是，他们说：‘前两天就来了一位渔夫，他说他是从晋代来的。还告诉了我们很多事情。而我们的先祖是为了躲避秦时的战乱，便带着妻子和族人逃到了这里，从此便与外界隔绝，后代都没有再出去过，我们也不想再出去了，早已习惯了过这种平和安静的日子。所以今天那位渔夫走的时候一再叮嘱他，希望他不要告诉别人，因为那样或许就会打乱了这里的安宁。你又是怎么来到这里的呢？’我没有对他们说渔夫背信的事，只说迷路了不知不觉走到了这里。他们都很高兴，也很好客。邀请我到他们家里去，并拿出酒饭来招待我。我便在那里住了一夜，心想：那渔夫肯定是将这世外桃源告诉了太守，只是因为天色已晚便没有寻来罢了，明天一早肯定会有人来的。于是第二天天不亮，我便辞别了桃源，出来后心想，决不能让他们找到这里，破坏了这世上唯一一处清净安详之地。可是我又该如何阻挡他们啊。于是我突然想起那些标记，便将洞口附近的树上留下的标记全擦去了，又怕那渔夫凭着记忆还能寻到，又将那标记向错误的方向一直刻了去。这样他们就找不到了。后来我便回去了，也不知道渔夫和太守找到了没有。你又是从哪里听说的呢？”
子骥听完道：“哦，原来是这么回事，这就对了，我是听那些兵卒们说的，他们说那日和太守一起去寻世外桃源竟迷了路，饿了一天，傍晚才回来，太守气坏了，将那渔夫打了一顿，便不再去寻了。可是我听说后却一直想去找到那样一个安静详和的地方，我知道我的时日不多了，却希望能够在那美丽干净的地方死去，也好过在这污浊颠倒的世间多活一天！你能不能带我去呢？”
元亮道：“好！咱们一起去！”
子骥道：“太好了！”
于是他们相携而去，那背影渐渐消失在山林中……
直到午后，元亮才醒来，他睁开眼睛发现并没有在那世外桃源中，而是在自己贫败的茅屋里。老翁已经走了，桌上兀自摆着残酒。他的心中突然惆怅悲伤起来，对着窗外苦笑着说：“还有一个地方，它是那样的朴实自然，它有着桑树竹林的浓荫，鸡鸣犬吠的村落，荒草桃源的自然，又有童子纵情随意的歌声，老人欢快行游的笑声。人们“相命肆农耕，日入从所憩。”④食着人间烟火，没有金银珠宝，却安分守己，与世无争。春种秋收，不用交税，没有饥饿，没有贫困，也没有残酷的官吏和腐败的恶人，不需要智慧也就没有相互的算计与狡诈。人们生活欢快，高尚自然纯朴……
注释：
①：根据《归去来兮序》：
余家贫，耕植不足以自给，幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸候以惠爱为德。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情，何则？质性自然，非矫厉所得，饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志，犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职，仲秋至冬，在官八十余日，因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
②：陶渊明（约公元365——427年）名潜，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，东晋诗人，文学家，散文家。
③《桃花源记》
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，桃花源夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通。鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家。设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
④：《桃花源诗》：
赢氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。信迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂馀荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暖交通，鸡犬互鸣吠。俎豆独古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然自馀乐，于何荣智慧！奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。
