和风拂煦，大地回春，小草们钻出了地面，天越来越暖了。
老人孩子纷纷从山洞里从草庵里走了出来，人们欢呼着春天的到来，而最令人兴奋的是一棵又一棵的姹紫嫣红，无论男女老幼无人不爱，围着树看也看不够，摘下一枝细细端详，而后一朵朵采下带在头上，希望自己也能像一棵春树那样美艳无比。
这就是古代先民们的爱花图。那么这树上的所爱起初为什么被称之为“华”呢？
大概应是这样的吧：
首先当人们对某件事震撼或惊讶时，往往会发出“啊”的一声，这是出于本能的，比如不会说话的孩子，比如聋哑人，他们不会说话，但是却能发出“啊”音，所以当人们第一眼看到满树花朵时，难免会被震撼的，张大嘴巴发出惊叹，那么“华”字的韵母便产生了。
再有，这花朵的绽放是徐徐展开呈渐进式的，一如人们看到湍急的流水击打礁石或岸边时所激起的水，这一现象也被我们称之为“水花”，水花的产生与树上的花开虽然速度不同但也同样是在过程中的呈现，与此同时发出“哗哗”的声响，于是“华”字应运而生。
那么该怎样描述这“华”呢？
看到左上角的那个字了吗？这就是象形时期的“华”。
我们中国为什么自称华夏呢？据《说文解字》：华，意为荣。夏，我国最早的一个朝代。在周朝时，凡遵周礼、守礼义之诸侯，称为“诸夏”。古籍中将“华”、“夏”作为中原，称四方为"夷蛮戎狄"。“华夏”最初仅为一文化概念，也是周王朝的自称，至汉代以后成为汉族的别称，便带入了民族概念。“华夏”并和，就是蓬勃的美丽的礼仪之邦。
在甲骨文中，“华”字的地位非常崇高圣洁，相对于四方外族，“华夏”是庄严且神圣的。
再有“中华”二字，意思也是一样。历史的解释是：“中”指的是“中原”、“中国”，“华”指的是“华夏”。广义的解释是“中”为“位居四海之中”，“华”解释为“衣着华美有光彩”，“中华民族”解读为“位居四海之中且衣着华丽的民族。”
而我个人的理解却多少有所不同，我认为“中华”为“中国华夏”是不错的，由于文化的发达和文明的进步，追求衣着的华彩也是自然的。但还应包含更深一层涵义。倘若允许我完整地下个定义，应该是：位居四海之中的繁盛之地，崇尚中道和美善的国家。
据说以“中华”代表中国，还是秦始皇提出来的呢。在中国就人类的起源有一神话人物“华胥氏”，相传她是女娲的母亲，是整个人类的始祖。秦始皇用“华”字，来命名共同生存在这片土地上的华夏儿女，当然首先代表着始皇帝的良好愿望，他想把整个大秦帝国建成欣欣向荣空前昌盛的国家。由于与古老神话的血脉相融，这个“华”字便下得很是精准到位而且深入人心，即使经过了数千年的历代更替，“中华”二字依旧被沿袭下来，这个称谓如今已成为每个炎黄子孙的骄傲。
到了秦代以后，规范文字，小篆的“华”字变得抽象了。不再是满树花朵，而是聚焦在一朵花上来了一个特写，为了强调“华”为草木，有人又加了草字头，正是这个草字头，为“华”变成“花”提供了条件，这下我们明白了，原来“花”不过是“华”的异体字，或者是“华”的衍生字。
此后，“花”在多数情况下特指花朵，而“华”则被无限引申，在汉文化中承载着更为深广的内容和意义以及更加丰富的思想情感。如：
“多情应笑我，早生华发。”——《念奴娇 赤壁怀古》，
“歃血于华屋之下。”——《毛遂自荐》；
“物华天宝。”——《滕王阁序》；
“昔庾元规才华精英。”——《文心雕龙》；
“吾性不善华糜。”——《训俭示康》；
“所谓贤人君子者，非必高位厚禄，富贵荣华之谓也。”——《潜夫论 论荣》
…… ……
带“华”的成语则有：
春华秋实 豆蔻年华 华而不实 雍容华贵 寒木春华 风华绝代 水木清华 光华夺目……
带“花”的成语则有：
春暖花开 走马观花 妙笔生花 落花流水 昙花一现 借花献佛 柳暗花明 镜花水月……
经此一览，我们即可大略了解了“花”字的前世今生吧。
