五、《哥林多前书》当指着主夸口（1:26-31）
弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在 神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。 如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”（林前1:26-31 ）
哥林多是希腊的一座城，追求智慧是希腊文化的重要标志，因此本段中，保罗特别提到“智慧”，“可见你们蒙召，按着肉体有智慧的不多”，希腊人以智慧为大。在希腊人看来，有智慧的才是被 神眷顾的。
另外，哥林多教会中也有犹太人，而犹太人的观念中，行神迹、有能力，是 神同在的标志，他们也尊有能力的人为大。但是保罗在这里，也提到神拣选“有能力的不多”。
哥林多虽为希腊城市，但同时又为罗马帝国阿哈雅省省会，总督即驻节于此。罗马的尊卑观也会对哥林多人有一定影响，或许哥林多教会也有罗马人在其中。而罗马人的社会地位（是否尊贵）是根据出身而定的，不是根据财富。保罗在这段经文中提到“有尊贵的也不多”。
可见，无论根据哪一种标准——智慧、能力、尊贵，大多数哥林多基督徒都是出于社会上的低阶层，而这些人占古代社会的大多数。保罗在此用“不多”这个词，比较谨慎，暗示有些人地位较高，其中必定包括教会聚会所在的家庭。
神拣选了世上愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌恶的、一无所有的，为要叫有智慧的、强壮的、自以为是的、自以为有的羞愧。神这么安排，是要让人明白一切有血气的，凭着自己的血气靠自己在得救这件事上毫无用处，没有一个可以自夸。我们进入基督耶稣的救恩都是因着 神，没有一个人能凭自己得救。 神使被钉十字架的主耶稣成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎，使我们不夸耀自己，而定睛耶稣。如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”保罗所说的“经上所记”指的是旧约耶利米书9章23-24节。保罗的意思是：人应当以认识神、了解神为夸口，而不应当以人的智慧夸口。
耶利米书 9章23-24节记载——耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。 夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”
保罗最后提到耶利米书，正好对应了前文提到的“智慧、能力、尊贵”，以实际情况对应了耶利米书的教导。可见，保罗所讲并不是自己的发明，而是 神在旧约都说过的话，保罗将其应用在处理哥林多教会中的问题上。这也给我们当代牧者和基督徒一个提醒：无论是牧会还是传福音，都不以人的话来讲，单单凭 神的话语《圣经》去讲。
正如保罗下文所陈述的……
