《论语》卷6雍也篇第六诗解1君子周急至仁始终
题文诗：
子曰雍也,可使南面.仲弓也问,子桑伯子,
曰可也简.仲弓问曰:居敬行简,以临其民,
不亦可乎?居简行简,无乃太简?子曰言然.
哀公问曰:弟子之中,孰为好学?孔子对曰:
颜回好学,其不迁怒,亦不贰过,不幸短命.
今也则无,闻好学者.子华使齐,冉子也为,
其母请粟,子曰与釜;请益与庾.冉子与之,
粟五秉也.子曰子华,之适齐也,乘以肥马,
衣以轻裘;吾闻之也;君子周急,不济富也.
为孔子宰,与粟九百,原思辞之.子曰毋辞,
以之与尔,邻里乡党.子谓仲弓:犁牛之子,
骍且角也;虽欲勿用,山川舍诸?其父为恶,
不废子善.子曰回也,其心三月,能不违仁,
始终至仁,其余日月,至焉而已.季康子问:
仲由可使,从政也欤?曰由也果.于乎何有?
曰赐可使,从政也欤?曰财也达,于乎何有?
曰求可使,从政也欤?曰求也艺,于乎何有?
季氏使人,请闵子骞,为费邑宰,闵子骞曰:
善为我辞;有复我者,则吾必在,汶上也矣.
【原文】
6.1子曰：“雍也可使南面。”
【译文】
孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”
【评析】
古代以面向南为尊位，天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐。所以这里孔子是说可以让冉雍去从政做官治理国家。在《先进》篇里，孔子将冉雍列在他的第一等学科“德行”之内，认为他已经具备为官的基本条件。这是孔子实行他的“学而优则仕”这一教育方针的典型事
【原文】
6.2仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
【注释】
1桑伯子：人名，此人生平不可考。2简：简要，不烦琐。
3居敬：为人严肃认真，依礼严格要求自己。4行简：指推行政事简而不繁。
5临：面临、面对。此处有“治理”的意思。6无乃：岂不是。7大：同“太”。
【译文】
仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。”
【评析】
孔子方张办事简明扼要，不烦琐，不拖拉，果断利落。不过，任何事情都不可太过分。如果在办事时，一味追求简要，却马马虎虎，就有些不够妥当了。所以，孔子听完仲弓的话以后，认为仲弓说得很有道理。
【原文】
6.3哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
【注释】
1不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。
2不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。
3短命死矣：颜回死时年仅31岁。4亡：同“无”。
【译文】
鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”
【评析】
这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。
【原文】
6.4 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不济富。”
【注释】
1子华：姓公西名赤，字子华，孔子的学生，比孔子小42岁。
2冉子：冉有，在《论语》书中被孔子弟子称为“子”的只有四五个人，冉有即其中之一。
3粟：在古文中，粟与米连用时，粟指带壳的谷粒，去壳以后叫做米；粟字单用时，就是指米了。4釜：音ｆǔ，古代量名，一釜约等于六斗四升。
5庾：音ｙǔ，古代量名，一庾等于二斗四升。 6周：周济、救济。
7五秉：十升为斗，十斗（南宋 末年改为五斗）为斛，十六斛为一秉，
【译文】
子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。”
【评析】
孔子主张“君子周急不济富”，这是从儒家“仁爱”思想出发的。孔子的“爱人”学说，并不是狭隘的爱自己的家人和朋友，而带有一定的普遍性。但他又认为，周济的只是穷人而不是富人，应当“雪中送炭”，而不是“锦上添花”。这种思想符合于人道主义。
【原文】
6.5原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”
【注释】
1原思：姓原名宪，字子思，鲁国人。孔子的学生，生于公元前515年。孔子在鲁国任司法官的时候，原思曾做他家的总管。
2宰：家宰，管家。3九百：没有说明单位是什么。
4邻里乡党：相传古代以五家为邻，25家为里，12500家为乡，500家为党。此处指原思的同乡，或家乡周围的百姓。
【译文】
原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞。（如果有多的，）给你的乡亲们吧。”
【评析】
以“仁爱”之心待人，这是儒家的传统。孔子提倡周济贫困者，是极富同情心的做法。这与上一章的内容可以联系起来思考。
【原文】
6.6子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”
【注释】
1犁牛：即耕牛。古代祭祀用的牛不能以耕农代替，系红毛长角，单独饲养的。
（此以牛比喻仲弓之父不善，但是仲弓却成为了贤人）
2骍且角：骍：音ｘīｎ，红色。祭祀用的牛，毛色为红，角长得端正。
3用：用于祭祀。 4山川：山川之神。此喻上层统治者。
5其舍诸：其，有“怎么会”的意思。舍，舍弃。诸，“之于”二字的合音。
【译文】
孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”
【评析】
孔子认为，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己应有高尚的道德和突出的才干。只要具备了这样的条件，就会受到重用。这从另一方面也说明，作为统治者来讲，选拔重用人才，不能只看出身而抛弃贤才，反映了举贤才的思想和反对任人唯亲的主张。
【原文】
6.7子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
【注释】
1三月：指较长的时间。2日月：指较短的时间。
【译文】
孔子说：“颜回这个人，他的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。”
【评析】
颜回是孔子的得意门生，他对孔子以“仁”为核心的思想有深入的理解，而且将“仁”贯穿于自己的行动与言论当中。所以，孔子赞扬他“三月不违仁”，而别的学生“则日月至焉而已。”
【原文】
6.8 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“财也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
【注释】
1季康子：他在公元前492年继其父为鲁国正卿，此时孔子正在各地游说。8年以后，孔子返回鲁国，冉求正在帮助季康子推行革新措施。孔子于是对此三人做出了评价。
2果：果断、决断。3达：通达、顺畅。4艺：有才能技艺。
【译文】
季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，对于管理国家政事有什么困难呢？”季康子又问：“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理，对于管理政事有什么困难呢？“又问：“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“冉求有才能，对于管理国家政事有什么困难呢？”
【评析】
端木赐、仲由和冉求都是孔子的学生，他们在从事国务活动和行政事务方面，都各有其特长。孔子所培养的人才，就是要能够辅佐君主或大臣从事政治活动。在本章里，孔子对他的三个学生都给予较高评价，认为他们已经具备了担任重要职务的能力。
【原文】
6.9 季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
【注释】
1闵子骞：姓闵名损，字子骞，鲁国人，孔子的学生，比孔子小15岁。
2费：音ｍì，季氏的封邑，在今山东费县西北一带。3复我：再来召我。
4汶上：汶，音ｗèｎ，水名，即今山东大汶河，当时流经齐、鲁两国之间。在汶上，是说要离开鲁国到齐国去。
【译文】
季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞（对来请他的人）说：“请你好好替我推辞吧！如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。”
【评析】
宋代人儒朱熹对闵子骞的这一做法极表赞赏，他说：处乱世，遇恶人当政，“刚则必取祸，柔则必取辱，”即硬碰或者屈从都要受害，又刚又柔，刚柔相济，才能应付自如，保存实力。这种态度才能处乱世而不惊，遇恶人而不辱，是极富智慧的处世哲学。
【原文】
6.10伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
【注释】
1伯牛：姓冉名耕，字伯牛，鲁国人，孔子的学生。孔子认为他的“德行”较好。
冉雍(公元前522-？)，字仲弓，出生于菏泽市冉贤集。为孔子弟子，与冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”，当地人称为三冉
2牖：音ｙǒｕ，窗户。 3亡之：一作丧夫解，一作死亡解。
4夫：音ｆú，语气词，相当于“吧”。
【译文】
伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”
