下山都一个月半月了，走了福建，江西，湖北，江苏，安徽，贵州，经过了几轮筛选，示范基地最后终于选定了湖南郴州汝城县。
下山之日起就毅然坚定了自己的选择！虽感恩在寺庙里每天清静自在的修身养性让自己的身体恢复了不少（以前一个人在深山里养鸡六年不规律的生活搞垮了身体）。可是一下山就被外面的食物吃到拉肚子，一直胃疼直到两天前才稍稍好了点！幸亏自己是个穷究竟的生态达人！吃全素习惯了在外面吃饭的时候只要看见清淡的蔬菜就跟看到山珍海味般，而看到鱼肉类真的没了胃口。
大家一定很奇怪！既然已经皈依佛门而且持了五戒，作为一名俗家弟子，为什么偏偏要养鸡？去从事杀业呢？难道不怕因果业报吗？
迖摩祖师的一段答问：
问曰：“旃陀罗杀生作业，如何得成佛？”
答曰：“只言见性，不言作业。纵作业不同，一切业拘他不得。从无始旷大劫来，只为不见性，堕地狱中，所以作业，轮回生死。从悟得本性，终不作业。若不见性，念佛免报不得，非论杀生命。若见性，疑心顿除，杀生命亦不奈他何。”
欲修佛道 先行人道 人道修好 佛道自成，人道圆满 抬头即可见天。无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。
若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱；若一念心不起，即无善恶二业，亦无地狱天堂。
我在我自己成长的道上不是为了寻求别人的关注，他人的认可，付出需要得到回报，我不想去改变任何人，因为当下的现象就是我曾经播种下的种子结出的果实，我不管做出任何的反应，都不可能对当下的果做出改变，最好态度就是看到它，去认可它的存在，不要产生情绪的对抗甚至在情绪上与别人互生。我看到它，去认可它的存在，它就会成为我的福田，此刻种下了的还原地球生态、健康人类的种子，那么与我有缘众生的生命的健康就会在我们需要的时候如约而至！其他都不重要了！
絕遠养鸡，绝对选择在高山流水的地方，汝城从人的主体方面来说，汝城文化是圣贤文化，以圣人、贤人作为楷模、表率，作为“先进代表”。
从地域方面来说，汝城文化是南方文化、湘楚文化的一个部分，但是与中央、中原、华夏并没有本质的不同，而只有风土的差异。
从文化性质方面来说，汝城文化是华夏文化、汉文化，以儒家、理学思想为主导的传统文化，但也包含地方性的权变和多元文化的交流。
从生态方面来说，汝城文化是以家族为生态的基本单位，耕读相兼，积极出仕而又注重地方教育的传统，在政治、教育、人伦、生产各方面，均表现出进步意义，在明清时代环境中能够“与时俱进”，为整个中华文明的发展竖立了一个良好典型。
从历史进程方面来说，汝城文化先有神农为开端，后有周敦颐重振，明清以降贤良士大夫莫不以理学为修身齐家的宗旨，如朱英、范辂、张栻、湛若水等名族乡贤，循吏流寓，层出不穷，前后形成“圣贤文化”的主线。与此同时，在湖南的其他地区，有炎帝葬茶陵、虞舜南巡狩葬零陵，胡安国、胡寅、胡宏父子、张浚、张栻父子、朱熹居官长沙、魏了翁贬靖州等，与汝城文化相呼应，构成整个湖南生态文明史的主体。
这样一个人文气息如此浓厚的地区，民风民俗纯朴，生态环境没有遭到太大破坏，在湘粤赣三省交界的汝城县，这样的古祠堂多达700多座，掩映在无数的古民居群落中。也许，转过一个巷角，就能看到下一座祠堂。它们始于宋元，盛于明清，内含族谱、家训、匾额、牌位、碑刻、诗词、楹联、歌赋、先人故事等等，浓缩着中华传统文化的精髓！
我最近已经在联系酵道孝道发起的《零污染乡村》建设项目组，希望通过努力，和白鹭庄主一起发心发起该项目！希望更多保护地球环境的卫士们一起加入我们的行列来保护您的家乡！
请大家与我一起期待吧！
