艮上坎下谓之山水蒙卦。
周易治要的蒙卦也非常简单，象传和彖传的原文。
《蒙》：象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
彖曰：蒙，享。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也［我谓非童蒙者。暗者求明者，明者不咨暗。故蒙之为义，匪我求童蒙，童蒙求我也。童蒙之来求我，志应故也］。蒙以养正，圣功也。
【译文】蒙卦：（本卦上卦为“艮”，“艮”为山；下卦为“坎”，“坎”为水。）《象传》说：《蒙卦》的卦象是坎在下、艮在上，坎为水、艮为山，即山下有泉水；所以把它叫作《蒙卦》。君子看到这种情况，必须果断行事，完善自身，培养高尚的品德。
《彖传》说：“不是我去求蒙昧的人来接受教育，而是蒙昧的人请求我传播知识给他”，说明占筮者与求筮者的关系是相互应和的（我，指明白大道的圣人，不是童蒙者。暗者向明者求教，明者不向暗者咨询，象征“蒙”的含义，并不是我有求于幼童来启发蒙稚，而是幼童需要启蒙而求问于我，问者有感通的心意，然后才可以与之相应）。通过启蒙教育，可以把蒙昧无知的人培养成品质纯正的人，这就是圣人的工作。
老实说，这一卦我本人没有什么心德，大概学习下来知道这是一个教育的卦。如果得此卦，则对自己要以正的方向接受教育，不是猜疑他人。对于别人则要看对方是否真心求教，若是真心的就是告知，如果猜疑的就不要去说了。所以我的理解就是蒙卦代表不明朗的情况下，要相互信任不要猜疑，那结局也能是亨啦。
再来看一看本卦的六个爻辞：
初六
〖原文〗发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。
〖译文〗启蒙教育，教育学生开发生产，教师用受刑之人作榜样，给犯人脱去手铐脚镣。往前走有困难。
九二
〖原文〗包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
〖译文〗受教育者很多，教育者要以有教无类的原则一视同仁，这是正确的。正如娶妻纳妾一样天经地义，这是吉利的。人们接受教育后才能修身治家。
六三
〖原文〗勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
〖译文〗不要娶那样的女人，她见到有金钱男人就不顾自己，没有一点好处。
六四
〖原文〗困蒙，吝。
〖译文〗陷于蒙昧无知的人，深深被愚昧所困扰，远离了接受教育的条件，故处境艰难。
六五
〖原文〗童蒙，吉。
〖译文〗没有敌意，无邪念的蒙昧无知的人可以启发教育，必获吉祥。
上九
〖原文〗击蒙，不利为寇，利御寇。
〖译文〗要惊醒愚昧无知的人促使其转化，但不宜采用过激的行动使矛盾激化，而如果你的方法正确，被教育者的坏习气便可以改掉。
然后用自己的理解来说一下这六个爻辞，初六于启蒙之初，人都是有惰性的，必然要用刑罚的方式来除去这个自然的不好的天性。养成了学习的好习惯，学习知识和教育知识都有教无类，这样就能吉祥了，如同家里有个好媳妇一样自然家庭就好了。但是不能急于求成，学习知识也不能急进，如同见了那样的女人还要急于娶自然是没有好的结果的。学习的过程中自然也会遇见困难，或者遇上了难以突破的瓶颈，这个时候要懂得坚持。然后到六五了，只要保持儿童一样的求知态度，就自然能够得到好的老师教育，自然是吉祥的，那六四遇到的困难也自然就解了。在教学的过程中，遇见愚昧的人适当的严厉是可以的，但不能过于激烈否则反而会加深矛盾。教育的方法和尺度也很重要。
看求卦的人处于是求知还是教育的位置，如果身为父母就要去理解蒙卦对于教育的指导，来结合自己的实际对于自己的教育方法要进行检视。如果是求知者，则要问问自己的内心是真心实意的学习了么，那么在选择老师的时候也非常重要，选择好了就要以无知的态度去真心求知。
如果是问的是其他方面的，则需要根据自己的实际情况，结合卦辞或者爻辞进行解释，不能因为答案令自己不满意就不断问，这样是没有意义的。既然已经是这个情况，那就要花时间去想想得到此卦意味着什么，解卦要有耐心。
易经本来都是阴阳两面的，结果都在于求卦者如何去修去解，而卦本身不过是一种提醒，你若懂了自然险的都能化掉，如果不懂那就是给了警示也不懂去避。
