第一章  童年记忆

        第十九节  办族谱

        看看1964年，国家形势的发展变化，就感受到了三年自然灾害宭镜已经渐渐的退去，工业学大庆、农业学大寨在全国展开。英勇保护公社羊群的蒙古族小英雄龙梅、玉荣的事迹见诸报端。大型音乐史诗《东方红》公演。我国自行制造的第一颗原子弹爆炸成功。党的好干部焦裕禄同志逝世。这些记忆犹新，拨动心弦的往事，无法忘怀。人们觉得那年的田野绿了，天更蓝了。生活也过的更有滋有味了。

      这年冬天，赵氏家族酝酿筹办族谱的事终于拉开了序幕。满族办谱那可是家族内顶大的事，族人也非常看重。用书上的话说，“满族家谱又称族谱，是记录家族世袭和重要人物的表册，以血缘关系组成的家族历史，家族渊源与发展的记录档案”。从这里就足以了解到修谱对家族和族人的重要意义。这事可不亚于官家修史。办谱可是个操劳人的活，族中的每一支儿都不能缺席，办谱中涉及到的各事项都得周密考虑，吃喝拉撒睡都得安排妥当，乡里乡亲的都过来帮忙，族人里头脑活份点的都会分点事。二哥是办谱的召集人。这也是家族使然，他是族中长子长孙，也就责无旁贷了。因为这事可把二哥忙坏了。二哥在屯里当书记，大小也是个头，白天忙公家的，晚上忙家里的….。

      满族人有寻根溯源的传统，更有水有源，树有根，人寻祖的信念。父亲也常和我们讲，我们家族是满人长白山那支儿上的，老姓爱新觉罗氏，镶蓝旗，是大尾巴肇的后裔，后改姓为赵氏。

      祖上是老汗王，这人雄才大略，智勇超群，英勇善战，传说他脚心长有七颗星，可以出神入画。据说长的英俊威武，坐骑大白马，马下一条大黄狗，朝廷追杀他，他先是头朝下睡觉，后又顺风拉屎，追兵发现这是个傻子就放了他一条生路。还有一次追兵就要擒住他了，慌乱中他躲进芦苇荡里，追兵只得纵火焚烧，他的大黄狗把身上沾湿在汗王身上打滚，保住了他的姓命，最后大黄狗累死了。狗成了老汗王的救命恩人，最后他下旨，不能吃狗肉，不能戴狗皮帽子，后来就成了满人的规矩。

      满人办谱是很讲究的，不是随便说办就办的，要选择在虎年或是龙年，也有选择蛇年的。

      一九六四年，正是龙年，那一年我九岁了。

      办谱用的家谱也有讲究，家族富足的一般会采用谱书。而像我们南兰屯的族人，还是属于清贫一点，一大家子中也没有出人头地的显赫人物，修谱就采用宣纸图表的方式，列出列祖列宗的延续形式。修族谱也不是一成不变的，当家族里发生重大事情或族人里有光宗耀祖的重要人出现，也可以采用办谱的形式来聚集族人庆贺。一般富足人家办族谱采用谱书和谱册，清贫一点的人家办族谱则采取的是谱单、谱表。

      满人家族中有个传统，女人不能入谱。修谱只登记各族人中，生养的男丁。

      入谱的男孩以名字中范兴、景、海字排序区分辈分。据说祖上先前确定的家族辈分排列顺序是肇、兴、显、景、海等。

      这是我第一次也是唯一一次看到家族办谱，觉得很特别也很热闹，就像春节过大年。来的人多，认识的不认识的，都是老赵家的人，走了一波，又来了一波，这次办谱大办三天，杀猪宰羊还不算，还吃一种把碎猪肉加小米搅拌均匀用大铁锅煮熟的米饭叫和（huo）饭。一般来客和小字辈的家人、孩子们，坐流水席。长辈或有威望的客人都要上炕坐定火锅伺候。

      办谱的地方在大娘家，那时二哥文清是赵姓家族最大的官儿了。他也是方园十几里或几十里的同宗同族同姓家族中最有威望的人。办谱的前一天，远方的家族亲人就络绎不绝的从四面八方赶来，不是办谱这么重要盛大家族集会，远方的族人是不曾轻易谋面的，办一次谱就更增进了亲人的沟通和联系，维系着族人间的凝聚力。亲人们見了面还是用作揖打千儿的老礼节相互问候，他们面带微笑和颜悦色。

      办谱也是修谱，族群中生老病死的事情都要在修谱时相互沟通，并将标注生者，修正故者。

      办谱仪式里，有一个非常重要的人物叫叉玛（祝神人），他用满语表达满人敬奉萨满，祭奠神灵，表达后人对先祖的敬意。他必须是族中会说满语会写满文会扭腰玲的人。更是族人里最有威望的人。这个人就是江西（九站通溪渡口）菜园子我大爷，家住在松花江边，世代以打鱼为生，他是我们二太支儿最有文化，最有资历的老人，办谱那年他己经七十多岁了。

      大爷其貌不扬，少言寡语，眉毛上翘，眼里有神，皱褶着眼皮，眼角处经常流着泪水。我父亲这辈子对两个人毕恭毕敬，一个是一奶同胞的姐姐，那是姐弟间的情缘。一个是菜园子我大爷。一家子中，大爷和我们走动的多，我们隔江相望，经常来我家送鱼，我父亲每次见到他都谦卑的弯腰，低头，单腿跪地，给大爷打千。双手接过他手中的东西，轻轻的参扶着大爷进屋，然后脱鞋，请他炕头上坐，还要把烟笸箩拿到他跟前，给他装上一袋烟。记得小时候，大爷从松花江里打到了一条大鱼，赶早就送到我家，累的满头大汗，那条鱼比我都高。那天爸爸留他吃早饭，他说啥也不吃，只是说过江就到家了。大爷每次来我家送鱼，从不在我家吃饭，就是愿意和我爸爸唠嗑，唠完嗑就走，就是赶上饭顿也不上桌，他老是那句话，过江就到家了。

      大爷是有文化的人，他是萨满信仰的传承人。他人总是那样安安静静，讲话慢条斯理。话调平缓，为人谦和。

      我们南兰屯及其附近的赵氏家族，从祖上分主要有三支。大太支，二太友，老太支。二太支人最旺。我们属于二太支的后人。听我父亲说，他们大多居住在乌拉街、前富尔、后富尔、亮屯、江西菜园子和罗罗屯（我也说不清这地方在哪里），吉林市区也有零散居住。

      正式办谱那天，江西菜园子大爷如期而至，他承担着办谱中与先祖和神仙对话的角色，他又说又跳又歌，用听不懂的满语表达后人对上天，对神灵的敬仰。他反穿着羊皮大廠，毛朝外，腰上系着红带子，这腰带可是有说道，据说这红腰带是皇上赐给祖上的，祖上听差从沈阳帅族人来到吉林打牲乌拉，把那红腰带留在了沈阳，现在扎在腰上的红绳，只是表达皇上龙恩。这腰上除了红腰带，还系着一圈腰铃，腿上脚脖上都记着铜铃，头戴一顶怪怪的尖帽子，脚上穿着兀篓鞋，一手拿鼓，一手持锤儿，边舞，边唱，边说着满语。族人顶礼膜拜列祖列宗，祈求神灵保佑。院子里三层外三层挤的水泄不通，就跟唱大戏似的。数九寒天，大爷跳的热气腾腾，头上冒出的热气和冷空气相遇，帽子挂上了白霜，连胡子眉毛都变白了，七十多岁的人了，身子骨还是很灵便。跳萨满要按照时辰进行，这老爷子虽以古稀之年，做起叉马却依然精神饱满。

      按家族规矩，女人不能入谱。在家族事物中也要体现男丁优先。

      我同辈份的男孩名字范“景”字。我下辈男孩范“中”字，我和我大侄子是同年出生，父亲给我启的名字叫“赵中立”。老哥长子出生后启名没按家族辈份序列，而是另启名赵玉立，这就无法上谱，只有按“中”字才可以入谱，所以入谱时把“玉”换成了“中”字，谱上登记“赵中立”，这样一改就和我的名字重叠了，按照家族说法，女性与男性重名时，女孩要让给男孩，所以我这个小姑姑只能重新更名将名字让给大侄子，父亲又按照出閣的两个叔伯姐姐范“瑞”字给我启了新的名字“瑞华”。

      办谱的事，热热闹闹的过去了，最后侄子用我的名字顺利登记入谱，而我只能更换新的名字。办谱过去不到两年，一场史无前例的文化大革命以“破四旧、立四新”的方式席卷全国。办族谱也纳入了“四旧”的范畴，自然而然没有人再敢提起，更别说操办了。我家的族谱也不知流落何处。虽然我是女流之辈不能入谱，但也希望家丁兴旺，我的族人都在何方，我的祖宗是谁？我的根在哪里……。

      时光瞬间走过了55年，妹妹告诉我，咱们满族老赵家办家谱了，办谱那天来了很多镇里和区里的领导，听说省里还来了一位民俗专家。他说办谱是弘扬和继承民族传统文化。她还告诉我，老赵家的女人也可以上谱了。

        2015年4月12日，我看到东北师范大学教授，国家非物质文化遗产满语文化传承人刘厚生刊文《吉林赵氏家族始祖武木普满文墓碑的重要价值》。

      在龙潭区金珠乡南兰屯的一座古墓旁发掘出一通满文墓碑。

      立碑时间是清嘉庆二年正月初七日，即公元1792年在2月3日距今215年，碑阳面汉文有“始祖赵公讳武木普之墓”，其中的赵公是指武木普姓赵，而满文没有赵公字样，这说明最迟在嘉庆初年武木普的后代子孙已经使用汉字了。

      赵氏家族老姓伊尔根觉罗氏。努尔哈赤将其征服后编入八旗，隶属满洲镶蓝旗。曾居赫图阿拉南杂木等地，后迁至盛京东南榆树堡。顺治四年（1647）年武木普奉调吉林打牲乌拉膺差率旗人定居于松花江西岸之通溪屯，三年后迁江东卜地燕居，定名日镶蓝旗屯，始立宗谱，以武木普为始祖。