付总招呼我坐下，一边说话，打桌下掏出一根香点燃，插入香插推到我面前。他嘴里没停，手上也没停，继续利索的烧水，泡茶，给我倒上。
我知道他动作麻利行云流水，极具观赏性，但这次我的注意力全在面前的这个香插上。
黄铜质感，狭长，钓鱼翁端坐孤舟一端，手里的钓鱼竿虚空伸出去，末端的香星星点点。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪的意境，一蓑烟雨任平生也行，熏香在末端寥寥，随风飘散，旁边茶香扑鼻，不能更搭了。
在茶文化这件事上，周边和延展只是在诗词歌赋里挖掘无穷无尽，永远都会有新的惊喜。
起初我是不懂的，喝个茶而已，犯得着大费周章的吗。有些因着无知无法回答的问题，仅是交给年龄就自然会有答案。当对效率和实用的需求渐渐优先级没那么高的时候，对空间，留白以及如何度过就有了新的需求。
喝茶喝的不是茶，是比喝茶更优雅从容的时间，如果在这中间嵌入的不只是喝本身的实用性，还有让交流更有承接，让手上有些动作，单纯的语言交流再配上推杯换盏的互动，交流就变的立体有层次，这一顿的记忆点自然就来了。
如果完成这一切的茶具和动作更有质感更优雅，那就不只是完成，而是完美，变成一种享受。
香插已经不算短，但也不宜过长，毕竟既是香插也是摆件还要承担接住香灰的功能性，所以配搭的香需要细长，长度刚好吻合。于是，卖香插就不只是卖一个香插，而是卖此后所有配套的香。这就是产品的智慧。
但好的产品自然有人愿意为此买单。愉快的那种。
道德经-第六十五章
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
【注解】
凡是真正明白“道”的规律的人，并不会用聪明巧智治理人民，而是用质朴，宽厚，真诚的对待人民。
普通人之所以难以治理，往往就是因为使用了太多技巧方法。因此，用巧智治理国家，必将会是国家的祸患；不用巧智治理国家，才是国家的幸福。能够懂得这两者之间的不同，也就懂得了道的规律。
总是处于领悟，遵循这个法则的状态，就是最高的德行。最高德行深不可测，遥不可及，与万物一同回归质朴的原点，最终顺应“道”的理念和规律。
