子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”
对曰：“然，非与？”
曰：“非也，予一以贯之。”
童行知解读：
孔子问子贡，您以为我是学的多，识别得多，什么事情都去把他搞懂吗？
大部分人都有这个思维，认为比自己知识渊博的人，比自己厉害的人，就是学得多，
看得多，研究得多，所以看起来智慧，
也有人力图这样去做，就是天天研究，学习，想要达到厉害的人的境界。
孔子拿这个话问子贡。
子贡说，是啊，难道老师不是学得多，研究得多，什么都懂吗？难道还有其他路子？
孔子说，当然不是学得多，研究得多，
而是一以贯之。
这个一以贯之，讲神秘点，就是得道了，
找到了一个根本，然后用这个根本去行为处事，观察世界，则什么事情，都能搞懂了。
没有事情的时候，什么都不知道，有事情来了，什么都懂。就是这么个意思。
当然，孔子一生也没有具体讲过，
他的 一以贯之是什么，
所以，也留下来一个千古之谜。
倒是曾子讲过，夫子之道，忠恕而已矣。
说孔子的道，就是尽心为人，推己及人。
尽心为人，就是自己想怎么干，要想想别人也想这么干，多考虑考虑别人。
推己及人的意思也差不多。
就是有好处，要想想别人，这件事别人怎么想的，翻来覆去的想想别人的想法，
然后，您就知道自己该怎么办了。
不要眼里只有自己，不要好处只是自己拿，
天下事，您差不多就懂了。
曾子的意思是，这个就是孔子的道。
孔子当然没有亲口讲过自己是这个道。
再讲回来一以贯之，所有的得道的祖师爷，
应该都有最终的一个原则，一个规律性的东西，他们看任何问题，解决任何问题，
都是用的这个规律性，原则性的东西。
比如，有的祖师爷用阴阳的观念看待这个世界，有的祖师爷用中庸的观念看待这个世界，有的祖师爷用万法唯心的观念看待这个世界，这或许就是这个一以贯之了。
也就是，所有的祖师爷，都不是学了一个死知识，比谁的记忆力好，学得多，看得多。
而是找到了一个关键点，然后一以贯之。
找到这个关键点，就得道了。
犹如您记录了很多数学物理知识的答案，
却不懂数学，物理知识的规律，
那您还是做不好数学，物理题，等您掌握了数学物理的的规律，定理，公式，
活学活用的时候，来再多的物理数学题，您也能推算出答案了。
