同青年朋友谈谈恋爱、婚姻问题*

（一九四二年三月二日）

　　同志们对恋爱婚姻问题提了许多问题，发表了许多意见，大部分都是重要的，正确的。我只简单地提出一些意见，供男女青年朋友们参考。

　　（一）我们要怎样来看恋爱婚姻问题呢？首先应认为它是社会问题之一，而且是一个教育问题。我们共产党人，以及青年们，对这个问题应具正确的认识、适当的态度。换句话说，就是要有正确的观点。我们反对用恋爱至上的观点，把这个问题过分夸大，看成人生唯一重要的问题。但同时也反对持以淡漠、轻率、放任的态度。我们认为恋爱婚姻问题不单纯是个人生活合理与否、幸福与否的问题，而且对于社会进步和革命工作的发展，都具有重要意义。

　　（二）恋爱、婚姻问题，包括社交、恋爱、婚姻、家庭等，这每一个历程都是人生的一部分。不久以前，曾有人说过，唯物主义者把恋爱只看成简单的性的问题，这种说法倘不是无知，就是故意曲解。对待恋爱与结婚的态度，我们主张要慎予选择，出于自愿，情投意合，须有高尚的情感，共同的志趣，共同的事业，在这些基础上，还得加上男女两方不断的努力，才能使爱情巩固和发展，生活幸福。

　　（三）恋爱与结婚既是人生历程的一部分，所以，男女青年们在不妨碍革命事业、不妨碍学习和工作、不妨碍身体的发育和健康的条件下，可以享受社交的自由，可以恋爱，可以结婚。但我们反对小资产阶级的狂热，反对把恋爱与结婚看得高过一切，在遭到失恋或离婚后就痛不欲生；反对误解“自由”，玩弄“自由恋爱”、“婚姻自由”的不负任何责任的做法；尤其反对违反共产主义道德的杯水主义。一个革命者，一个进步的人，绝不允许为恋爱或结婚而动摇甚至丧失了自己的政治立场，放弃革命的事业。我们认为男女的爱情，应该讲忠实坚贞。爱情不应是占有，而应是双方互信互守的专一。只有专一的爱情，才能巩固婚姻，获得幸福和愉快的生活。

　　(四)男女青年最好要有各自择偶的基本标准。怎样来确定基本的标准呢:这自然要依照各人的思想、政治、文化、性格、情趣、爱好，以至生活与事业等不同的条件而定。

　　第一，应当具有一致的思想，共同的信仰。青年男女应将自己的婚姻和生活，服从政治的要求，适合革命的利益。我们不能只顾及婚姻的解决，而不顾自己的政治立场和事业的前途。最理想合理的婚姻，彼此应有共同的理想，共同信仰，可以同心协力，为实现共同的目的而努力奋斗，这是巩固婚姻的最重要的条件。自然，在特殊的环境中，难免不受到某些条件的限制，很难遇到志同道合的伴侣，那么，就必须选择政治上纯洁可靠而有志于上进的异性。这样，经过长期的接近，共同的生活逐渐使对方了解自己的志愿和事业，进而造成能互相帮助的政治基础。即使不然，至少也不致妨碍自己的工作。

　　第二，是性情的融洽，个性的契合。这也是不可缺少的重要条件之一。由于夫妇关系的密切，共同生活的长期性，它和朋友、同志之间的关系及时间的久暂，都是有差别的。因此，必须双方个性、情趣、习惯、生活等都能和谐相契，使婚后生活能融和愉快，相得益彰，进而求得巩固，这才有长期幸福可言。所以，仅仅有政治条件，是绝对不够的。

　　第三，年龄的适当，亦有很大的关系，应避免早婚，因为结婚的双方太年轻，彼此的观点和方向都还未固定，学业未完结，心身发育未健全；如早婚必将妨害身体健康，妨碍学业的继续。

　　伴随着上面的一些主要条件，还得加上必要的时间，由恋爱到结婚，应经过适时的考察阶段。结婚的初步巩固，要建立在应有的婚前相当时间的相互考察上。而在考察的期间，双方的相处，须要坦白真诚，决不可因急求达到结婚的目的，怕引起对方不满，于是掩饰缺点，抑制个性，矫揉造作，隐瞒哄骗，故意迎合对方所喜，求其欢心。这种作法，即令可以收效一时，但在长期共同生活中，必不能持久，迟早要被发现，那时，夫妇间的纠纷、冲突、不和的事件必将随之俱来，陷于悔恨痛苦，甚至感情破裂，宣告离婚，这是最不可取的。所以，一定时间的考察，关系重大，很多不幸的婚姻，就是婚前了解不够，乃至轻浮偶合所致。在现今社会中，也还有由舞会上、电影院里或快乐的集会中，偶然相遇，一见狂热，迅速结婚，这是带盲动性的，视婚姻为儿戏，结果自食其果，影响社会。但考察期也不能漫长无限，一再拖延，吹毛求疵，非得百分之百合意才解决婚姻，这是难得做到的。只要在大的方面已无问题，则细小之处，还有赖于婚后共同生活中去相互影响，在相互敬爱中求得协调，求得巩固。

　　* 这是邓颖超同志在青年妇女座谈会上的谈话，曾以《男女青年问题》为题发表在1942年3月2日《新华日报》。后于1987年3月11日《人民日报》重新发表该文的摘录。收入本书的是摘录。

　　《蔡畅、邓颖超、康克清妇女解放问题文选》