第二十一章，以十一法礼敬三宝

作者：兴稳法师

一、思念佛法僧朝向善处天上

《增壹阿含經卷第四十九》（八）中说：若善男子．善女人念三尊已。佛．法．聖眾。墮三惡趣者。終無此事。若彼善男子．善女人修念三尊。必至善處天上．人中。

如果善男子、善女人，能忆念佛陀、正法、贤圣僧这样三种尊贵的妙宝，具足这样正念之后而堕入三恶道的话，那是绝对不会有的事！假若那些善男子、善女人，能修习忆念三尊的话，就必定能往生到善处天上或人道当中。

兴稳法师：人们能够到寺院中捐钱捐物做义工，却不一定能够真正的忆念三宝，而忆念三宝的人却可以更妥善的供养三宝。这个念是正念的心念，而不是口中喊什么释迦牟尼佛的名号、什么这个经那个论的文字名称。它是时时放在心头的追忆、仰慕，它是朝向觉醒、正法、净众的努力，当然就能够使人获得善处天上而不是恶处地狱当中了。做了佛教中的皈依弟子，就不应当再迷信什么念名号、念经咒的功德，而是要真正的从自己内心深处去实践这个归依的道路，也只有这样才能说明你是真正的在皈依三宝，而不是在跟三宝做生意、也不是只会向三宝索取感应的肤浅。

二、以十一法礼敬如来寺

《增壹阿含經卷第四十八》（一）中说：聞如是。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。若善男子．善女人欲禮拜如來神寺者。當行十一法禮如來寺。云何為十一。興勇猛意。有所堪故。意不錯亂。恒一心故。當念專意。諸止觀故。諸念永息。入三昧故。意及無量。由智慧故。意難觀察。由其形故。意淡然靜。由威儀故。意無流馳。以名稱故。意無想像。由其色故。梵音難及。由柔軟響故。諸比丘。若善男子．善女人欲拜如來寺。當具此十一法禮如來神寺。長夜之中獲德無量。如是。比丘。當作是學。爾時。比丘聞佛所說。歡喜奉行。

我听闻到这样的事情：有一段时间，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：“如果有善男子、善女人，想要礼拜如来的佛寺，就应当修行十一种法去礼敬如来的佛寺。”

兴稳法师：礼敬佛寺也就是在讲礼敬佛陀，因为佛陀并不在乎人们对他的磕头跪拜，僧园、精舍、寺院是佛陀居住的地方，你到那里亲近三宝就是表示对佛陀有所礼敬了。礼敬佛陀的十一种法，是要每个信众自己去追寻佛陀那样的解脱境界，是要每个皈依的弟子们沿着佛陀曾经走过的成道足迹前进。并不是说你去求求他、拜拜他就能得到保佑的，也不是说你向他祷告赞美、诉说苦难就能够得到感应的，而是要用依教奉行来礼敬他，那才是真正的礼敬他。如果不能按照佛陀这个导师的教导去做，那你的那种礼敬其实是你自己强加给佛陀身上，并不是真正的礼敬佛陀。

(一)发起勇猛的心意，因为佛陀是有所成就的缘故。不要找借口、找理由退缩，说自己业障重呀、没文化呀、没能力呀，皈依佛不但要对佛陀有信心，还要对自己有信心。首先这第一条就是要坚定的、勇敢的，去追求自己想要的目标，要有这样自强自立的愿心，而不是自怜自艾的上演苦情戏。(二)心意中不错乱，因为佛陀能保持恒久一心的缘故。到寺院中礼敬佛陀，或者在家中礼敬佛陀，都是要能清楚佛法僧三宝的意义，向着觉醒、正法、净众的方向靠拢，而不是稀里糊涂的烧香跪拜。(三)应当有系念的专注心，因为佛陀能成就止息与正观的缘故。学习佛陀那样的止观能力，系念灭苦解脱的境界、专注于灭苦解脱的止观修行。 (四)永远的息灭其它杂念，因为佛陀能进入到三昧中的缘故。 每一个皈依的佛弟子，内心要稳定、坚决，而不是东想西想的没有主见。

(五)心意普及到无量无边，因为佛陀能保持智慧无穷无尽的缘故。不是局限于某人某事上的个人喜好，而是放之四海皆准的通用道理。(六)心意难以被观察，因为佛陀是形相妙好的缘故。修行者不要喜形于色，要能够宽容大度；不是要生硬死板的执着规矩，而是要能够方便灵活的自利利他。(七)心意淡然而寂静，因为佛陀能威仪毕备的缘故。不要过分的贪求，也不要过分的不作为，依据良善的规矩办事，不要给自己招烦恼。(八)心意不流散奔驰，因为佛陀能有善好名称的缘故。如果有冒犯他人的心念，就早点让它息灭，如果有利益他人的心念，就尽力的保持。(九)心意中没有想像，因为佛陀能色貌清净的缘故。已经确定它是正确的道理后，就不必再三的去确认它，老老实实的去做就好。当发现问题时，及时的纠正它就好啦，没有什么可犹疑的。

(十)保持他人难及的梵音，因为佛陀能声音柔软响亮的缘故。无论是在寺庙中还是在其他场所，都不要恶声吵闹影响别人的修行，用柔软的语言与清净的声音去面对人事物，这不是一般人所能做到的。(十一)观佛无厌足，因为佛陀的解脱是圆满具足的缘故。对于觉醒的心态、对于觉悟的境界，永远都能保持新鲜感，从来不觉得它是多余的事物。对于像佛陀那样的圣者非常的愿意去亲近他，而没有任何厌烦的心态。

佛陀说：“诸比丘们！如果善男子、善女人想要礼敬如来佛寺，就应当具有像这样的十一种法，如果能像这样的礼敬如来佛寺，就能在于长夜之中获得无量的功德。像这样的道理，比丘！应当要这样子去学习与实践！”

那时，诸比丘们听闻佛陀所说的，都欢喜的奉行！

礼佛十一法简要：1发勇猛心，2心意不乱，3系念止观，4灭除杂念，5普及一切，6灵活微妙，7淡然寂静，8谨慎有礼，9纯洁不疑，10言行清净，11敬待贤者。

兴稳法师：本段经文中虽然说是十一种法，可是在经文只列举了十种法。从其他的经文中对照研究，这第十一法应当是：“观佛无厌足”——参阅《佛說十一想思念如來經》

梵音：清净之音。有五种：一，声音正直。二，声音和雅。三，声音清彻。四，声音深满。五，周遍远闻。——详见《佛說長阿含經卷第五》闍尼沙經。

三、以十一法礼敬如来正法

《增壹阿含經卷第四十八》（二）中说：聞如是。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。若善男子．善女人欲行禮法。當念十一事。然後禮法。云何名為十一。有慢當除慢。夫正法者。於欲而除渴愛想。夫正法者。於欲而除欲。夫正法能斷生死淵流。夫行正法獲平等法。然此正法斷諸惡趣。尋此正法得至善處。夫正法者。能斷愛網。行正法者。從有至無。行正法者。明靡不照。夫正法者。至涅槃界。若善男子．善女人欲行禮法。當思惟此十一法。然後便獲福無量。長夜之中受福無限。如是。比丘。當作是學。爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

我听闻到这样的事情：有一段时间，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：“如果善男子、善女人想要去修行及礼敬正法的话，就应当思念十一种事情，然后再去礼敬正法。”

兴稳法师：人们以为每天做早晚功课，就是叫作修行。以为念那些经文文字、法事仪规就能够消业障，以为念那些经咒名号、敲那些铃鼓法器就能够有功德，其实那只能是在贬低、抹黑正法，而不是在开展和发扬正法。这样做不但没有做到对正法的礼敬，也没有得到正法的真实利益。对正法的十一种礼敬方法，都是让每个皈依弟子自己去学习与实践的，不是让你把解脱之法搞成念诵敲打、搞成佛事法会的，更不是让你把正法当成骗钱的工具。依照这十一法去礼敬正法，那才是真正的礼敬正法，如果不按照这十一法去礼敬的话，都有可能是偏离礼敬正法的真实意义。

佛陀说：“是哪十一种事情呢？第一，应当断除骄慢，因为正法是远离骄慢的。第二，应当断除渴爱，因为正法是去除渴爱之想的。第三，应当断除欲贪，因为正法是远离欲贪的。第四，应当断除瀑流，因为正法是断除生死渊流的。第五，应当修行平等，因为正法是获得平等的法。第六，应当断除恶趣，因为正法是断除恶道的法。第七，应当增进善处，因为正法是通向善道的法。第八，应当断除爱网，因为正法是断除爱网的法。第九，应当从有到无，因为修行正法能从有为到达无为。第十，应当生起明慧，因为正法智慧是光明遍照的。第十一，应当成就涅槃，因为正法是达到涅槃的法。如果善男子、善女人想要去修行及礼敬正法的话，就应当思念这样的十一种事情，然后就能获得无量的福乐，在长久的日日夜夜当中，都能受到无限无量的福乐。像这样的道理，比丘们！应当要这样子去修学！”

那时，诸比丘们听闻佛陀所说的，都欢喜的奉行！

敬法十一法简要：1断除骄慢，2断除渴爱，3断除欲贪，4断除瀑流，5心念平等，6断除恶趣，7增进善趣，8断除爱网，9从有到无，10生起明慧，11成就涅槃。

四、以十一法礼敬如来圣众

《增壹阿含經卷第四十八》（三）中说：聞如是。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。若善男子．善女人修禮僧者。當專十一法。然後乃當禮僧。云何為十一。如來眾者。正法成就。如來聖眾上下和合。如來僧者。法法成就。如來聖眾戒成就．三昧成就．智慧成就．解脫成就．解脫見慧成就。如來聖眾能掌護三寶。如來聖眾能降伏外道異學。如來聖眾是一切眾生良友福田。若善男子．善女人欲禮僧者。當思惟此十一法。長夜之中獲福無量。如是。比丘。當作是學。爾時。諸比丘．天．龍．鬼神．乾沓和．阿須倫．迦留羅．甄陀羅．摩休勒天及人民。聞佛所說。歡喜奉行。

我听闻到这样的事情：有一段时间，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：“如果善男子、善女人，想要去修行礼敬僧众的话，就应当专念十一种事情，然后再去礼敬僧众。”

兴稳法师：人们能够到寺庙里供养僧众，也能够给僧人提供饮食、衣服、卧具、医药，却不一定能够真正的恭敬僧人。他有可能会带着怜悯心的去指教出家人，也有可能会带着鄙视心的去谴责出家人。因此说，看到出家人就合掌或者礼拜的，这个事情容易做到，而真正从内心去礼敬僧众，却并不是人人都能够做到的。有十一种礼敬僧众的事情，都是需要皈依的弟子们，能够在自己的身口意当中训练自己，改变以往那些俗世杂染的习惯，随顺着灭苦解脱的清净路线，去成就自己与成就大众。

“是哪十一种事情呢？(一)应当专念正法，因为如来的圣众是正法成就的。(二)应当专念和合，因为如来的圣众是上下和合的。(三)应当专念成就，因为如来的圣众是法法成就的。(四)应当专念圣戒，因为如来的圣众是正戒成就的。(五)应当专念三昧，因为如来的圣众是三昧成就的。(六)应当专念智慧，因为如来的圣众是智慧成就的。(七)应当专念解脱，因为如来的圣众是解脱成就的。(八)应当专念解脱见慧，因为如来的圣众是解脱知见的智慧成就的。(九)应当专念护持，因为如来的圣众能主掌护持三宝的。(十)应当专念降伏，因为如来的圣众能降伏外道异学的。(十一)应当专念福田，因为如来的圣众是一切众生的良善福田。如果善男子、善女人，想要去修行及礼敬僧众的话，就应当专念这样的十一种事情，在长久的日日夜夜当中，都能获得无限无量的福乐。像这样的道理，比丘们！应当要这样子去修学！”

那时，诸比丘以及天、龙、鬼神、乾沓和（嗅香神，乐神）、阿须伦（非天、不端正）、迦留罗（金翅鸟）、甄陀罗（紧那罗，歌神）、摩休勒（摩睺罗迦，大蟒神）、天以及人民，听闻佛陀所说的，都欢喜的奉行！

敬僧十一法简要：1专念正法，2专念和合，3专念成就，4专念圣戒，5专念三昧，6专念智慧，7专念解脱，8专念解脱知见慧，9专念护持，10专念降伏，11专念福田。

掌护：执掌维护。

三昧：梵语sama^dhi之音译，巴利语同。又作三摩地、三摩提、三摩帝。意译为等持、定、正定、定意、调直定、正心行处等。即将心定于一处（或一境）的一种安定状态。——详见《佛光大辞典》

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