悦心：

人人都渴望不生病，但，病，几乎没有人没生过。

病来如山倒，那种莫名其妙的束缚感袭来时，整个人好像都不对了；

而病去如抽丝，整个人好像又活过来了，仿佛焕然一新。

病时，我们的心跟着恐惧，没有一点自由。

好时，我们又好像永远不会再生病，恣意放纵。

“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：

余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”

几千年过去了，各种各样的病不仅没有减少，反而花样迭出，层出不穷。

人们终究还是不愿意听老祖宗的话啊。

一

疾病，也是人内心“冲突与战争”的一种外在表现。

内心寂静平和的人，是少病的；即使生病，也不会痛；有痛也不会苦。

现代医学对于疾病的治疗，采取的是一种“逃避”的态度，就好像人们在逃避自己内心的战争与冲突，而寻找各种精神慰籍一样。

麻药可以带来片刻的宁静，却无法拔出疾病本来的根源。

二

田地长了杂草，拔草能不能不再长呢？

用除草剂能否彻底消灭杂草而不改变土壤生命的本质呢，答案是否定的。

那么，那么究竟是什么样的思维与心态，让人们如此确信切除、化疗就可以治愈癌症呢？是对生命的眷恋，对死亡的恐惧。

因眷恋，生命中比核能还要强大的自愈能量奄息了。

人类若想长寿，首先应当解决“心”的问题，心要恢复自然的流动，至少不能僵化，知识思想是心灵僵化的助缘之一；

但人们却将生命的长短归结于环境、食物、或者社会关系，但问题是，这三者中有哪一个能脱离开“心”的参与而成为问题么？

医学欲攻克长寿的难题，应当研究“心灵”，而不是细胞的分子。

三

青年时期，我们无度消耗身体，抽烟喝酒，熬夜游戏，恣意挥霍青春。

到老了，欠下身体的债，就需要我们自身去承担。高血压、糖尿病、高血脂、心脏病、癌症……

这些我们无力承受，却不得不承受的疾病，会变本加厉找上我们。

即便你不承认，是自己年轻时不懂得珍爱身体，而导致了今天的苦报。

实际上承受的苦楚，你又能如何逃避？

同样的道理，我们前半生内心积聚的仇恨、妒忌、狭隘、恶毒、贪婪、凶残、吝啬……

种种阴暗自私的恶念，当聚集情绪累积到一定程度时，情绪蕴藏的黑暗魔鬼，就会反噬我们的心灵。

当我们人老体衰精神涣散时，负面阴暗的情绪，就会抓住我们的心识。

心识，陷于仇恨、恶毒、阴鸷、妒恨、凶残的情绪中。

觉知，被情绪中的自私，自我保护带入恐惧觉受中。

我执就是魔王，自私就是魔爪，恶毒、残忍、自私、妒忌就是魔军，欲望、贪婪、妄想就是魔民。

在我们的眼前幻化出，种种恐怖凶恶，危险恶毒的场景。

这就是老年人会惧怕死亡的原因。

因为此人的心灵深处，见不到光明，就处于情欲魔鬼的掌控之中。

灵魂深处的觉知，受到魔鬼的威胁，觉受就会被恐惧凝聚。

四

病，是一个“名相”，当说“病”并不如是存在时，并不是说四大之体完好无损，没有异常，说的是“病”这个概念在心的投影。

当你觉得自己得了某种病，你就进入病本身这个词带给你的挂碍甚至恐惧中。

你念佛号，抄经书，磕长头，但如果都是在这个内在“想”的病的概念驱使下，你不过在不断加强那个概念罢了！

五

一个健康人是觉察不到心脏运作的，当你能觉察到它们时，说明什么？说明心脏有问题，怦怦乱跳。

同样的道理，一个真正健康人是觉察不到“自我”存在的，如果有强烈自我感，说明什么？说明你病了。

自我感越重，病得就越深。人们不明白这道理，反过来孜孜追求自我存在价值，如同追求怦怦乱跳的心脏病态表现。

六

修行人惧“病”，觉得病是不祥征兆，若这样佛陀与祖师何示现病相？佛陀有疾，何着阿难取牛乳？

疾病是因缘业力聚合的体现，病相本来清静，无好坏，因虚妄心攀援才成障碍。

一味治或不治病，都是将病当作永恒实有的了，是同种妄执。

正观疾病虚妄，不执不取，忏悔清静身心，必要时辅以合理医治，转疾病为道用。

七

凡夫有病，病在身心，身病心更病；

心着身相，因病生惧，因痛生苦。

身若是我，身病方我病；身若非我，身病孰在病？

以非我之病，强加于我，是为心病；心生攀援，贪恋身相，惧苦交加，其病反甚；

佛法妙药，浇灭心病，正观四大体，五谷喂养身，焉能不病，焉能不死？

病为菩萨，病为法药，药到则心病除。

八

当我们埋怨生活中恐惧悲伤孤独时，内心深深的痛楚趋使表面思维情感排斥逃避时，我们并不真的知道，一切始作佣者恰恰是我们自己！

你无法相信，这一切挣扎其实给了你安全感，如同一个寻找身体的人终于通过疾病获得身体存在的感受。

所以问题并不出在感受上，而是本初的寻找，需求存在感上。所以圣者说放弃。

九

慈悲与仁慈不同，但人们常常将他们搞混。

这种不同有些类似医生与护理的关系，医生是为了让你从病痛中解脱的，他要利用一切方便，即使这方便会让你暂时更加痛苦悲伤；

而护理不同，护理给你心灵慰籍，让你在痛苦中感受温暖，但不能治病。

对于病的我们，的确两者都需，但不要搞混，你选择什么就是什么。

十

事实上，你害怕的就是面对真相，你害怕父母会怎么说、别人会有什么看法，你害怕社会的压力、怕疾病、怕死亡。

但是如果你面对真相，正视它，走入它，即使它会带来不幸，你也要去了解它，那么，你会发现自己的心变得非常简单而清晰，在这种极度的清晰之中，恐惧就终止了。

写在最后

这是一个“微信养生”的时代，人人都在追求身体的健康。

很多人忽略了心灵的健康。好像心灵是别人的，爱孤独就孤独，爱空虚就空虚，爱痛苦就痛苦去吧！

电脑用时间长了，不会忘了清理下垃圾，心灵储存了很多负面、垃圾信息，需不需要经常清理一下呢？（如何清理，请关注“乐施君”）