这个时代真不赖，没能力带孩子的人可以用APP放故事，孩子瞬间安静，几次下来竟意外发现五岁的孩子能将西游记讲个清清楚楚，连用词、拟声都惟妙惟肖。先前我只言片语谈过听少儿西游的感受，说真的，我本人虽说于诗书上不算学富，可读了那么些中外书籍，《西游记》却是从来没啃过。陪孩子听西游的这些日子，还陪他几次三番刷周星驰的《大话西游》，一来二去，电子书里好不容易读了一遍《西游记》，也于这难捱的中年里参悟一点佛法，参悟一点世俗，参悟一点吴承恩。
唐僧是个忠实的佛教徒, 从小受的是佛教育, 学的是佛理论, 西游记第十一回说他: 自幼为僧, 一心不爱荣华，只喜修持寂灭。查得他根源又好，德行又高。千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会。这些至少可以说明唐僧的天然禀赋、本职工作、业务能力都是不错的。但世俗的经验告诉我们: 干一行精一行是真的, 干一行厌一行也是真的。
任何一个人, 从事任何一个行业, 只要你熬的时间够长, 那么, 在外人看来, 你就是这方面的专家，你就是这方面的内行。同时, 也正因为你熬的时间长了, 你的怀疑心、厌烦心就会越来越重。唐僧做和尚的时间长了,称他为圣僧的人自然会越来越多,可他究竟有没有对自己的信仰怀疑过? 动摇过?
在乌鸡国的时候, 一天晚上, 三藏道：“徒弟们走路辛苦，先去睡下，等我把这卷经来念一念。”行者道：“师父差了，你自幼出家，做了和尚，小时的经文，哪本不熟？...”三藏道：“我自出长安，朝朝跋涉，日日奔波，小时候的经文恐怕生了。幸今夜得闲，等我温习温习。”这也从侧面说明唐僧自上路以来,佛学修行其实很少。谈到修行,唐僧并没有什么修行, 我们所能看到的,他只是在要赶路, 要取经,要成佛。后世电影曾出过一句著名的台词：活着就是修行。然活着修的是红尘万丈、肉身世情；而唐僧艰苦西行扎扎实实修的是佛学经典、大乘之法。大众看西游记,总是赞扬唐僧不畏艰险战胜困难，这一点不假, 尤其对他这个先天胆小, 到最后还在惊呼“大王饶命”的人来说,更是难能可贵。然而,殊不知这种抗争精神, 正是佛家所反对的。
佛家讲放下, 无执、无欲、无求, 唐僧做到了吗? 若真的做到了, 他就该静心清修, 而不该去取经。嗯，我说的是唐僧，也是我自己。
第六十四回, 拂云叟与唐僧谈禅机时, 讥笑他：道也者，本安中国，反来求证西方。忘本参禅，妄求佛果，空费了草鞋，不知寻个什么？唐僧没有表示异议。他还是继续朝着他的方向奔, 并且, 他最终成功了, 他的精神也得到了世俗的认可赞同, 因此, 唐僧不畏艰险战胜困难的这种精神是世俗的, 他的成功也是世俗的, 如来封授给他的那个佛果位, 仅仅只是一个职位, 也是世俗的。并不是佛学意义上通过修行悟证成佛的。如果说唐僧有什么修行的话, 在路上克服种种困难就是他的修行, 这种世俗的修行其实和我们大家一样, 朝着目标前进, 克服其中困难, 就是我们的修行。我们边走边爱，热泪流过，枕头湿过，初心难改，初爱难离，这便是我们的修行。因此, 看起来《西游记》作者是在写宗教里的修行, 其实写的是世俗里的修行, 是看唐僧怎样努力克服困难, 获得一个职位。
佛经上讲佛界是平等的, 可西游记偏偏把佛界设计成一个等级森严的社会组织。佛经上讲修行不要执著, 可西游记偏偏把唐僧设计成一个坚定执著的取经人；佛经上讲普度众生, 可西游记偏偏说取经是给唐太宗解灾的；佛经上讲明心见性自证成佛, 可西游记偏偏说唐僧见如来倒身下拜后, 由如来封授职位而成佛。
是作者不懂佛学吗? 不是, 作者根本就不是在讲宗教, 讲的是世俗, 是社会, 是组织。唐僧一心要奔向这个组织, 从上路起, 至到达止, 这才是他的修行过程, 在这个过程中, 他经受了一次又一次的打击，他有没有对自己产生怀疑? 产生动摇? 有没有对他所向往的那个组织产生怀疑? 产生动摇? 答案是肯定的。这和我们每个人都是一样的。
第八十一回, 唐僧病了, 按说小病养几日再走也无妨, 可偏偏唐僧打了退堂鼓, 他要写一封信叫孙悟空送给唐太宗, 他不去取经了。他决定放弃, 这是他在经历了那么多事后, 产生怀疑动摇最大的一次, 他也在不断地反省总结啊, 这样走下去, 究竟还有没有意义?
从第九十一回起, 离如来佛越来越近了, 作者开头第一句话写道: 话表唐僧师徒四众离了玉华城，一路平稳，诚所谓极乐之乡。“一路平稳，诚所谓极乐之乡。”这句话放在第一句的位置上, 就是“置顶”了, 吸引大家的眼球, 都来看看极乐之乡究竟是个什么样子的, 从这个地方起到雷音寺, 都是如来的范围。四众遇到一个和尚，对唐僧作礼道：“老师何来？”唐僧道：“弟子中华唐朝来者。”那和尚倒身下拜，慌得唐僧搀起道：“院主何为行此大礼？”那和尚合掌道：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。”
唐僧笑道：“惶恐，惶恐！”
你看，连居住在极乐之乡的善人，都指望修到中华地托生。那唐僧还历经艰难险阻前来取经，搞笑不?
元宵节, 众僧陪唐僧进城里看灯。有三盏金灯, 缸来大小，每缸有酥合香油五百斤。三缸一千五百斤，共该银将有五万余两, 此间二百四十家香油大户甚是吃累。一过夜，佛爷现了身，油就没了。八戒在旁笑道：“想是佛爷连油都收去了。”众僧道：“正是此说，满城里人家，自古及今，皆是这等传说。但油干了，人俱说是佛祖收了灯，自然五谷丰登；若有一年不干，却就年成荒旱，风雨不调。所以人家都要这样供献。”
收油的是三个犀牛精, 他们究竟是佛是妖? 不太好确定, 但可以肯定的是他们在帮如来佛祖收油。自古及今都是这样收的, 人们也都说是佛祖收了, 佛祖既没有澄清事实, 也没有惩罚他们, 还让他们在自己的地盘上继续收。孙悟空降服了三个犀牛精后, 二百四十家香油大户都来酬谢。唐僧吩咐道：“悟空，瞒着那些大户人家，天不明走罢。恐只管贪乐，误了取经，惹佛祖见罪，又生灾厄，深为不便。”
“惹佛祖见罪，又生灾厄。”唐僧算是彻底认清了如来, 他一有灾, 就会很自然的联想到: 又是领导存心搞鬼！
第九十五回是捉最后一个妖怪玉兔精。第九十八回至结尾, 是讲见如来成正果, 夹在中间的第九十六、七回, 讲寇员外, 没有妖怪。作者为什么要在见佛祖之前安排这样一回没有妖怪的故事? 许多人说这一回没什么意思, 不好看。错了, 我想作者有意这样安排是有寓意的。
寇员外是个有钱的大善人, 从四十岁开始斋僧, 直到六十四岁。斋僧, 就是管和尚白吃白喝, 二十四年间，已斋过九千九百九十六员，加上唐僧四人, 正好一万名圆满。
这个故事想说的是, 你信佛斋僧, 一圆满, 立遭杀身之祸。钱财被强盗洗劫一空，如果不是遇到孙悟空, 那个大善人绝对活不过来。孙悟空是个恶言恶语逞强好胜的凶顽之徒, 作者却有意安排他在西游记中救活了好几个人。孙悟空当了十几年和尚, 基本上没说过什么善话, 没积过什么口德, 为什么? 他根本就不信佛理论那一套。 如来佛理论提倡行善, 唐僧天天把善字挂在嘴上念, 你猜孙悟空怎么说的? “师父要善将起来，就没药医。” 一行善, 命都没了。
那么，八戒、沙僧呢? 信佛吗? 信如来佛理论吗? 跟唐僧做了十四年和尚, 一句经也不会念， 连装装样子都不会, 我可以肯定地说, 最后都成了正果的时候, 他们还是不会念经。就这种业务水平的人, 还不是在取经？
其实, 早在车迟国界过通天河时, 唐僧问那些在冰上走的人往哪里去, 陈老道：“这些人都是做买卖的。我这边百钱之物，到那边可值万钱；那边百钱之物，到这边亦可值万钱。利重本轻，所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船，或十数人一船，飘洋而过。见如今河道冻住，故舍命而步行也。” 三藏道：“世间事惟名利最重。以它为利的，舍死忘生，我弟子奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何！”
突然想到《东邪西毒》里有句台词，大意是：人总想知道山的那边是什么，可等到真正到达时，才发现也不过如此。唐僧就像在爬山，并且是一山接着一山，不知何年何月是头，何处是传说的终点，或许信仰已经不重要了，重要的是他唯有向前一条道，因为面对佛祖或面对唐太宗，朴刀下已没有别的选择。
大家都失去了信仰, 大家却都往那个不太信任的地方奔。 因为有利, 这才是正常的, 理性的。
