著名作家贾平凹先生颇有心得地在文章中写过一句话:会活的人,或者说取得成功的人,其实懂得了两个字:舍得。这真是一语中的此若没有对人生真谛的思考和对生命玄机的参悟,恐怕是写不出来的。
儒家认为,舍恶以得仁,舍欲而得圣。孟子则说:人有不为也,而后可以有为 ” 其实,就像《般若波罗蜜多心经》中说得一样:色即是空,空即是色。舍得 ” 一词,明代袁了凡的凡四训》上是舍得 ” 者,实无所舍,亦无所得,谓舍得。认为万事万物皆在舍得 ” 之中成果自身。事实上,民间也有俗语:舍得舍得,不舍不得。更加直白地揭示了舍得的内涵。
历史上,无数成果大业、流芳后世者,都是懂得舍得的人。像苏轼,一生虽仕途坎坷,但也曾得高官厚禄,却能舍弃官场奢侈生活,便得到人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,但愿人长久,千里共婵娟 ” 千古绝唱,成为集诗、词、文、书、画于一身的后世文人学习楷模。诸葛亮 “ 君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取 ” 刘备托孤语)但诸葛亮却鞠躬尽瘁,死而后已地辅佐后主刘禅。除去他绝世之才不论,仅此一舍,便已流芳百世。另外,被后世最推崇的两位皇帝唐太宗、康熙,也是懂得舍得的人。都知道 “ 刚者则柔不足,柔者则刚不足,勇者必戾,智者必诈,世间万物,芸芸众生,无有完美 ” 因此,选择了一个人的勇猛,就容忍他暴戾;选择了一个人的智慧,就容忍他狡诈。善于用人,知舍知得,这种智慧的大舍得,让他成绩了千秋大业。
尽管《三字经》上说:人之初,性本善。但人从一开始,就是一个 “ 得 ” 过程。获得了母亲十个月孕育之后,第一声啼哭也是为了获得母亲的乳汁。如果非说那声啼哭就是舍 ” 话;那么,这个一开始就为了得而生发的舍是贪婪的尽管是不自觉的天性)因之,认为 性本善 ” 应改为 “ 性本得 ” 所以,得,人的最原始冲动,这个激动如果不能在舍的过程中贯彻于一生;那么,人的命运就真得会 “ 性相近,习相远 ”
对于普通人而言,舍得是生活的必需。而且贯彻于生命的每一刻。有舍就有得,每个人都知道的道理。比方舍得付出体力的智力的劳动,就会获得相应的报酬。这是生活的必需。感情方面,舍得为对方付出一切,就会获得对方的爱情,这是亲情的必需。因此,世界上没有无缘无故的舍,也没有无缘无故的得。但确实有 “ 舍身以成仁 ” 舍 ” 但这个舍是为了获得理想和道义上的得 ” 因之,舍和得也有个道德品质的问题在里面。真正的舍得,其实是一种境界。有忘我精神,也有建功立业的雄心。但最基础的就是先付出。
事实上,舍,就是付出。认为世界上再也没有比母亲的舍 ” 来的地道、高尚和无私。母亲的舍 ” 不求 “ 得 ” 得,就是回报。而母亲不求回报。这就是境界。这个境界就是甘愿用自己的付出,换来孩子的幸福。由此可是一个人的舍 ” 只要是为了人更好地 “ 得 ” 才是真正的舍得,也是舍得的基础道德规范。但舍得又不是刻意而为的舍得,不是简单意义上的付上钱,就可以买到东西。还有愿望、理想、志向等多种因素在里面。有人说:一个人能够把他对自己孩子的关心,拿出一半来孝敬父母,就算是个大大地孝子了这话听了让人心痛。人人都要为人子女,人人都要为人父母,如此代代相承的舍得观 岂不是个悲剧?由是就觉得,舍得不应该只是为了私己之力,应该以惠及大众为前提。当然,首先要学会为父母不求回报的舍。
人生在世,除了父母子女,兄弟姐妹之外,没有恒定的关系。父子反目,兄弟成仇,夫妻离异都是舍和得一念间的事。可见处置好舍和得的和谐关系是多么的重要。但世间之事,取舍之间,自有它定数。就是不是********也没用。有时候,舍,要有目标、有规划、讲信义的一个为了个人利益,不惜与亲人反目成仇的人,把亲情都舍了把朋友都舍了还想得到什么、又能得到什么、谁又能与一个连父母朋友都可以舍弃的人,谈什么舍得、做什么买卖、讲什么交情呢?敢吗?
因此,舍得是一种人生的哲学。当然,也是一种人生的态度,一种本领,一种智慧,一种境界。不会舍的人,永远也不会得。只为私利而舍的人,永远是得的奴才。只有真正参悟了舍和得的人,用道德规范舍得的人,把舍得升华到为人生理想服务的人,为造福社会而舍得的人,才干够真正体会到舍的洒脱,得的快慰。