星辰知多少
第二个问题说到“北辰”。我们中国文化发达得最早的是天文。过去，我们把天体分成二十八宿和三垣。
对于“北辰”我们了解，那么孔子这句话的意思是“为政以德”，内心有道，表现在外的行为就无懈可击。譬如北辰，有中心思想，中心作风，以道德的感化，你在那里本身不要动，只要发号施令，下面的人就像满天无数的星座，都会跟着你的方向动。
刘备上了曹操的当
在军事思想上，大家知道“万众一心”和“运用之妙，存乎一心”这两句。“运用之妙，存乎一心”是岳飞提出来的。这里的“一心”就是“万众一心”的意思比较恰当。“居其所而众星共之”就是这个道理。
儒道两家的思想，在秦汉以前并不分家。老庄道家的思想讲“无为而治”，并不是什么都不管，而是“无为无不为”。
古人对中国历史研究的方法，叫“经史合参”。什么是经？就是常道，就是永恒不变的大原则。但不是我们能规定它不准变动，而是它本身必然如此，所以为“经”。而“史”是记载这个原则之下的时代变动社会变迁。要懂得经，必须懂得史。
历史叫“春秋”的道理：春分，秋分两个节气，就是在经纬度上，太阳刚刚走到黄道中间的时刻，白昼黑夜一样长气候不能不热很温和。所以称历史为春秋。历史学家认为，在一个时代，社会政治好不好，放在这个像春分秋分一样平衡的天平上来批判。拿现在的观念来说，你当了多少年皇帝，对得起国家吗？做了多少年官，对得起老百姓吗？
从台风了解人生
孔子在《易经》的《系传》上说：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者，渐矣。
孔子写《易经•系传》时，正是春秋动乱时。
道家庄子说：“飓风起于萍末”：大风暴都是起于一个小风波的。说明天下事的形成不是偶然的。
这句话是说，无论个人、家庭、社会、国家、天下事都是一样，如果小事不在乎，则大问题都会出在小事上。
圣人也势利吗
讲到“德”第三个观点来了。
孔子推崇尧、舜、禹、汤、文、武、周公？他们有道德思想，没有德业的成果，道与德配合，才叫道德。
历史上，道家儒家都提到尧舜禹汤文武周公，是因为那时候谈“为政”，讲究“德”字，到秦汉以后，只讲事功。所谓“三王之治在道，五霸之志在事功。”王、霸之不同在于此，等而下之，连霸业都谈不上，连事功都没有，光是拿偷鸡摸狗的手段窃国而已。
悠美的情歌
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”
前面有提到过“饮食男女，人之大欲存焉”，人一定要吃饭，一定要男女追求，不过不能乱，要有限度和礼制。所以孔子认为正规的男女之爱，并不妨害风化，这也叫“为政”，正规的。他把文王领导的帝国国度中，男女相爱的诗列作第一篇，为什么呢？人生：饮食男女。形而下的开始，就是这个样子。
《诗经》归纳起来有两种：“风雅颂”和“赋比兴”。
“风”——地方性的。有《郑风》《鲁风》《齐风》等等。
“雅”——以现代用词来讲，是合于音乐、文学的标准。文学化的艺术化的。
“颂”——社会、政府公事化的文学。
“赋”——直接的述说。
“比”——联想。
“兴”——情绪，高兴的是自己自由发挥；悲哀的事业自己自由发挥。大家熟悉的文天祥《过零丁洋》七律诗：
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹青照汗青。
