“云在青天水在瓶”出自唐代文学家李翱的组诗《赠药山高僧惟俨二首（其一）》，其下一句为
*“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎”*
但需注意，这是组诗第二首的首句，原诗两首结构如下：
**其一**
练得身形似鹤形，千株松下两函经。
我来问道无余说，云在青天水在瓶。
**其二**
选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
因此，严格来说，“云在青天水在瓶”是第一首的末句，第二首独立成篇，但两首诗共同构成对药山禅师修行境界的赞颂。
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### **原句的原本含义**
“云在青天水在瓶”是药山惟俨禅师回答李翱“何为道”的禅机之语，蕴含多层哲理，主要可从以下角度理解：
1. **道的普遍性**
云在天、水在瓶，看似形态不同，但本质皆为“道”的体现。道存在于万物之中，一草一木、一山一谷皆具佛性，真理无需刻意追寻，只需领悟自然本真。
2. **顺应自然与平常心**
云自由飘荡于天，水静置于瓶中，两者皆安于所处之境。禅师以此启示：人应顺其自然，保持平常心，无论处于何种境遇，皆应随遇而安，不执着于外相。
3. **本心与本质**
瓶中之水如人心，若能保持清净，则无论置于何种容器（境遇），皆可随方就圆，适应自如。云与水的本质（虚空、纯净）不变，正如本心澄明时，外境变化亦不扰其自在。
4. **禅宗“不二法门”**
云与水虽形态、位置不同，但本质同为“水”（云由水汽凝结而成）。禅师以此破除分别心，强调万物本一体的禅理，呼应“万法归一”的思想。
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### **背景与影响**
此句源自李翱拜访药山禅师的典故：李翱多次邀请禅师未果，亲访时见禅师专注读经不理睬他，遂讥讽“见面不如闻名”。禅师反问“太守何得贵耳贱目？”李翱顿悟，求问“道”时，禅师以“云在青天水在瓶”点化，使其写下此诗，并最终归隐。
后世对此句的阐释多样，既有道家自然观的影子，亦含佛家“即事而真”的禅意，成为禅宗公案中的经典，常被引用以表达对生命境界的豁达与超脱。
