暑期，参与了“少年读邻”公众号开展的27天《西游记》整本书共读公益活动。在杨早老师、凤梨老师的带领下，在27天里，每天读，每天聊，每天记，渐渐咂摸出《西游记》的各种滋味。

每晚，坐在灯下，看老师的领读，看伙伴的发言，再翻阅原著形成自己的思考，写下阅读笔记，天天积累，也有万字。

整理出来，保存起来，以后再看。

经典，就是常读常新的，《西游记》更是百读不厌的。

从民国萨孟武的《<西游记>与古代政治》到如今李天飞的《为孩子解读<西游记>》,一部名著，似乎永远挖掘不尽，似乎适合一代又一代人去读，去解读，去为我所读。

《西游记》共计71.5万字，分为27日，每日字数平均2.65万

D1：第一到三回（猴王出世—大闹地府）（2.1万）

这三回写了孙悟空的来历，仙石仙胞化作石猴。石猴一出世，就有人的基本能力——生存与反抗。生存，如其他猴子一般，食草木，饮泉水；反抗，在面对瀑布时，大胆闯入，成为头领。

享乐天真的石猴，有了烦忧，思考起生命的问题。也许一个人在考虑死亡问题时，意味着他的成熟。

石猴为了长生不老，去了西牛贺洲，祖师给他起名孙悟空。孙，子意味着儿男；系意味着婴细。这里既点明了孙悟空的性别，也描摹了他的在外影响。至于悟，是排辈，下文悟空能求得真本事，也是靠他的悟。关于空，这里随意发挥一下，孙悟空取金箍，棒扰乱了海底，勾了生死簿，大闹冥界，也就是地下。那他最终的去处就是天上，也就是空。在空中的所作所为，决定了这个人物后来的走向。

这三回，孙悟空迅速成长，他的成长，离不开机缘、游历、高人指点。

D2：第四到七回（大闹天宫）（2.5万）

这三回，是孙悟空的斗争史，也是孙悟空的“求官史”，孙悟空不是一个有官瘾的人，但是他是一个喜欢新奇，喜欢不一样的人。

当弼马温的时候，他对养马有了兴趣；管蟠桃园的时候，他对蟠桃有了兴趣（当然这个兴趣也是本性）；在天上四处闲逛，和每个神仙都称兄道弟。我很喜欢上了天的孙悟空，他是一个闯入者，破坏了原有的秩序。我们的社会，也需要这种“格格不入”的人，这样的人，其实可以暴露社会的很多弊病。

我还注意到了这三回中的两个老神仙，一个是太白金星，一个是太上老君，一个把孙悟空诓上天，一个把孙悟空放在炼丹炉里烧。其实这代表了仙界对于孙悟空的两种态度，要么哄着，要么镇压。胡萝卜加大棒的政策什么时候都适用，现在也是。传统批评家很看重这几个回目，因为孙悟空的抗争，可以联系到中国传统的农民起义，“皇帝轮流做，今年到我家”，萨孟武的《西游记》与古代政治，也多次谈到了《西游记》和中国传统政治的关联。

D3：第八到十一回（唐王游地府）（3.2万）

今天读这四回，可以说是神话与现实对接的部分，佛主派观音寻找取经人，并赐给了锦斓袈裟、九环锡杖和紧箍儿三件宝物，这三件宝物对于取经至关重要。锦斓袈裟，是佛法的象征，是唐僧身份的证明；九环锡杖，保唐僧不遭毒害，唐僧一路有神灵庇护，与此有关；而紧箍儿，分别给了孙悟空、黑熊怪和红孩儿，这代表了一种神界的控制力。

西天取经，先选好徒弟，再选师父。而师父的选定，又有前因后果。唐僧小时是“江流儿”，后来在寺庙长大，再后来是得道高僧，被唐王选中，成了“御弟”。唐僧之所以是唐僧，不是偶然的。他的身世，简单来说就是证明了善有善报恶有恶报，这和佛法宣扬的，是一致的。而且唐僧的前世和来生，包括三个徒弟的前世和来生，预示着前世有缘，来世成佛，而现世就意味着磨难和修行。抛开情节而因果报应，《西游记》实际就是一本谈人生的书。人生的意义就在于知道其苦难，却一往无前，在过程中实现自我价值。

D4：第十二到十五回（启程，收悟空，收白龙马）（2.8万）

我是暑假一开始就读《西游记》的，因为有教学上的任务。但说来惭愧，暑假到现在，过去一个月了，才断断续续看到八十七回。所以大家如果能坚持跟着杨早老师，27天看完百回，确实是一场高效而又丰富的阅读体验。

现在每天写回复时，我都要回看我看过的回目，并看看杨老师的导读和大家的发言。我认为“初心”对于《西游记》这本书特别关键。

我看李卓吾评点的《西游记》，反复强调“心”这个要点。第十四回：心猿归正，六贼无踪。孙悟空走上取经路，是心走上了正道，而以后一系列的磨难，都是在修心。唐僧给孙悟空戴上紧箍咒，也是为了收住悟空的“心”，而不是仅仅让他头疼。

读这四个回目，其实可以提炼几个《西游记》的“固定套路”，比如第一难，就是太白金星出手相助，神仙相助，是取经路上反复上演的套路。

再如刘伯钦父亲托梦与他，这托梦，也是固定套路。

还有就是收服小白龙时，悟空叫阵，小白龙潜在水中不出。悟空怕水，遇到水里的妖怪往往退避三舍，还好后来有了八戒。这悟空的叫阵和妖怪的躲藏，也是后文多次出现的。另外收小白龙这个片段还让我想起了《水浒传》中李逵和张顺的打斗，一个让路上来，一个让水里去。

最后我想提个问题。唐王在给唐僧饯行的时候，让唐僧喝酒，唐僧开始推辞，后来也喝了，因为一是日子特殊，二是这是素酒。后文也多次提到备素酒，到底什么是素酒呢？再有就是给猪八戒起名八戒，第一就是要戒酒。可是后文一路斩妖除魔，庆祝的时候还经常大喝特喝，唐僧在对三个徒弟喝酒这个问题上，好像比较放的开，这又是为何？

再次感谢这个阅读团队，一定好好坚持！

D5：第十六到十九回（黑熊怪，收八戒，乌巢禅师心经）（2.8万）

十六回出现黑熊怪，作为第一个给孙悟空试手的妖怪，实力一般，有趣可爱。孙悟空收服它的过程，也是一个固定套路，就是钻进黑熊怪的肚子里。我想，如果把“孙悟空究竟钻过多少妖怪的肚子”作为一个选题，通读全书，做一篇小论文，应该是很有趣的事。这一回也可以看做是“一件宝贝引发的纠纷”。锦斓袈裟其实是唐僧身边最没用的一件宝贝，其主要目的，就是正式场合的“炫耀”。唐僧还能保持低调，悟空可不行。所以这一回也看出唐僧和孙悟空性格上的一些冲突。唐僧软弱，悟空刚强。唐僧虽然是个僧人，但身上有点道家人的影子。而孙悟空，有时却有儒家明知其不可为而为之的劲头。

十八十九回，收服了高老庄的猪八戒。猪八戒和孙悟空可谓是一对相爱相杀的兄弟。收服猪八戒的过程，让我想起了《水浒传》里鲁智深桃花村收小霸王周通。都是伴作娘子，在闺房里守株待兔。猪八戒被孙悟空弄得这么惨，在以后的取经路上处处想着给孙悟空使袢子，而孙悟空，对猪八戒也从来不客气。

孙悟空是理想的，猪八戒是世俗的，唐僧作为他们的师傅，是一种精神的引领。有了猪八戒，取经路上的精彩就多了。

D6：第二十到二十三回（黄风怪，收沙僧，试禅心）（2.8万）

还是先提一句我前天问的问题，素酒是啥？唐僧为啥不管束弟子们喝酒？

黄风怪是孙悟空和八戒共同抗击的第一个妖魔，取经路上，猪八戒的战力是不错的。经常是孙悟空和妖魔战个平手，猪八戒一上阵，妖怪就挡不住了。

黄风怪擅长用“三昧神风”，老师导读时提到五行，我想取经路上的妖魔，金木水火土，有没有各自擅长的？想到红孩儿的“三昧真火”，通天河灵感大王化水为冰。另外这“三昧”有什么说法？

流沙河收沙悟净，终于凑齐了取经的队伍。沙悟净是一个低调的真汉子，李天飞老师的书里专门说过，我认为很有道理。他是队伍的调和者，某种程度上是取经路上的“锚”。遇上妖怪，守在唐僧身边的也是他。

四圣试禅心是很精彩的一回，四个菩萨演的一台好戏，猪八戒撞天婚穿网衫的情节在老版电视剧《西游记》中被演活了。读《西游记》，可以关联与之相关的各种书籍和影视，都是对原著的解读，仔细揣摩，很有趣味。

近来读萨孟武的《西游记》与古代政治，作者真是博学，由《西游记》中的一个个小切口进入，谈出政治的玄妙。

经典，就是能代代相承，不断生发。

D7：第二十四到二十六回（五庄观人参果）（2.15万）

偷吃人参果可谓是《西游记》中的经典，这几个回目，我反复读过，对于人参果，也颇为向往。

读到这里，我想问：

“人参果和蟠桃，哪个法力大？”

“师徒四人吃了人参果，是不是已经延年益寿了？”

“孙悟空吃了蟠桃、仙丹，这里又吃了人参果，是不是暴殄天物，他的寿命，是不是无穷无尽了？”

D8：第二十七到三十一回（驱逐美猴王-降服黄袍怪）（3.6万）三打白骨精，大家都将重点放在唐僧师徒的矛盾上。换个角度看，白骨精是取经路上最没保障的一种妖怪。这类妖怪，没有后台，结局是被孙悟空一通打杀。孙悟空虽然在白骨精这里吃了亏，但白骨夫人，命都没了，对比先前的黄风怪和黑熊精，她的命运也算悲惨。

离开孙悟空，取经路途会怎样，宝象国的经历给了我们启发。猪八戒和沙和尚的能力确实不足以保障唐僧西天取经。没有了孙悟空，白龙马都要出场了。

猪八戒和孙悟空的矛盾，由来已久。猪八戒去请孙悟空，也是把悟空拿捏得死死的。两个人，对各自得癖性都了解透彻，这也是两人相爱相杀的基础。

沙和尚，还是取经之“锚”，危难时刻，不是分行李，而是想办法。

D9：第三十二到三十五回（金角银角）（3万）记得小时候看《西游记》电视剧时，最喜欢看的就是金角大王、银角大王这一集。孙悟空在和这两个妖怪斗争的过程中，体现了极大的智慧。大葫芦换小葫芦，孙行者、者行孙、行者孙，我叫你一声，你敢答应吗？这些梗现在依然被一代代人熟知。读这几回我有个问题，金角大王银角大王本事挺大，宝贝也多，下界为啥会认一个狐狸变的妖精为干妈，还把宝贝送到她那里保管？

D10：第三十六到三十九回（乌鸡国）（3万）

乌鸡国的故事与《哈姆雷特》同源，这个说法一直听说，但没有看过详细的考证。确如杨老师和其他伙伴所言，这几个回目是师徒四人空前团结的一次。首先，托梦选的唐僧，唐僧主导的事，大家才更团结。其次，解决问题靠悟空，其实只要降妖伏魔听悟空的，大方向基本就是对的，而且悟空解决问题的路径，既有趣，又有效。第三，脏活累活选的八戒，这也是选对了人。八戒在取经路上做的脏活累活不少，而且到水里，是八戒的特长。最后，沙僧基本还是旁观，打打酱油，但是沙僧适合打酱油，他就是那种平常看着，有精彩喝彩的角色。今天还想说一点，感觉《西游记》里的菩萨佛主，报复心还挺强，取经路上不少国王都是因为无意得罪了菩萨佛主，而惨遭报应，有兴趣可以统计一下有哪些是这个类型。

D11：第四十到四十二回（红孩儿）（2.35万）杨早老师说到了孙悟空的哭，确实，《西游记》中的孙悟空，哭的次数不比唐僧少，研究一下《西游记》中孙悟空哭的原因，是一个好问题。从这个问题出发，可以整理一下《西游记》中哪些妖怪让孙悟空哭过，这些妖怪，都是狠角色！《西游记》中妖怪沾亲带故的不少，红孩儿，红孩儿的叔叔，红孩儿的父母，在取经路上给孙悟空出了不少难题。过红孩儿这一关，悟空差点命都没了，八戒救了悟空一命，从中也看出八戒丰富的人生阅历。悟空是理想的，八戒是世俗的。八戒的世俗，还通过他的语言表现出来。在读《西游记》的过程中，发现八戒特别会说一些俗语，这些俗语话糙理不糙，切中要害。再次感谢杨早老师，参与这个活动，让我每天温故而知新，今天我已经开始新学期《西游记》整本书阅读的准备了，其中不少启发，来自于大家的共读。

D12：第四十三到四十六回（黑水河小鼍龙，车迟国）（3万）车迟国斗法，可谓是《西游记》中非常非常经典的一个桥段。看一些资料，说这个桥段和当时社会道家与佛家的争斗有关。抛开历史与背景，这个桥段给我的感觉是师徒四人（特别是悟空）实力碾压三位大仙，这碾压过程中又妙趣横生，一切尽在把握。其中，从字里行间中，也能读出悟空的自信和师徒四人们的欢乐，这几个回目，是真正把降妖伏魔娱乐化了。求雨、隔板猜物，都是悟空的特长，这自不用说。而高空坐禅，是取经路上唐僧难得的表现。所谓静能生慧，唐僧之所以是师父，很大程度上是他的静，他的定，这静和定是取经路上最最基本的，也是底线。唐僧如果不静不定，不知道要和多少女妖成亲，不知道当了多少个国的国王了。可以说，唐僧在关键时刻，没有一次让悟空失望，悟空一次次去打探时，看到的都是沉静与心定的唐僧，这个形象给我们现代人应该更多的启迪吧。三位大仙在书中扮演的是丑角，从开始的喝尿，到后来的命丧悟空之手，他们的错误就在于没有评估好自己的实力。要知道，取经路上，这种没背景的妖怪，往往就是死路一条。做妖怪，有点本身不算啥，关键是得有背景。悟空，打的是妖怪，怕的是宝贝，服的是妖怪背后的神仙。

D13：第四十七到四十九回（通天河）（2.16万）通天河这三回，困难不大，趣味很强，景色不错，待遇上佳。悟空八戒帮助了陈家，直到取经回来，还受到欢迎和招待。一路取经，师徒四人其实解决了很多地方的大问题。从这个角度出发，与其说取经是磨难，不如说取经是施恩。对比西天取经和万里长征，相似之处是磨难中锻炼了队伍，凝聚了思想，传播了“革命信念”。这几回还可以看出变化，车迟国里，孙悟空、猪八戒、沙和尚变成了三星。通天河这里，孙悟空和猪八戒变成了童男童女。孙悟空变个娃不难，猪八戒变个女娃就笨拙了，但好歹猪八戒还能变化。印象中，沙和尚变化的时候不多，这点不如八戒，更不如悟空。也有小伙伴提到，这三回体现了猪八戒生活经验的丰富。确实，猪八戒对于现实生活的经验，比悟空还要丰富。最终八戒不能成佛，不是他功劳不大，而是他更适合做一个与百姓，与平常人交流的“使者”，享受贡品，与人方便，挺适合八戒。

D14：第五十到五十二回（太上老君青牛精）（2.1万）

杨早老师今天导读的“圈子说”对我有很大启发。跳出这三个回目看《西游记》整本书，好像孙悟空的命运就在和圈子抗争！第一次被降伏，就是中了太上老君的金刚琢。大闹天宫最后的结局，是被如来手掌这个“圈”压在了五行山下。刚从五行山下出来，头上就被唐僧套上了紧箍咒这个“圈”。取经路上，每一次和唐僧有矛盾，唐僧就用紧箍咒“圈”住悟空，悟空决心要走，总忘不了要唐僧念“松箍咒”，但这个咒，观音菩萨都不曾会，所以一直戴着“圈”上西天。最终修成正果，头上的紧箍咒没了，但斗战胜佛这个称呼，成佛这个待遇，是不是又成为一个新的“圈”呢？其实，何止是悟空，我们哪个人又不是被生活的一个个“圈”所圈住？哪里都有圈子，谁都是圈中人，对待圈最好的态度，是不是可以参考悟空成佛之后——头上无，心中有，全然在乎心。另外看到其他伙伴的发言，也感觉太上老君是个隐藏的BOSS。他和悟空，可谓是苦大仇深，所以有意无意和悟空为难。

D15：第五十三到五十五回（女儿国、蝎子精）（2.2万）

女儿国这几回想象之奇妙，情节之曲折，让人拍案。关于女儿国，杨老师和伙伴们论述颇多。女儿国对于和尚们来说，是一大考验。《西游记》中，唐朝的和尚是圣僧，唐僧定力十足。而《水浒传》里，宋朝的和尚是淫棍，裴如海勾搭潘巧云，丝丝入扣。《西游记》中，女儿国里的女子无所不能，相互配合，可以成国，女王也足矣和唐僧般配。《水浒传》中，阎婆惜、潘金莲、潘巧云、白秀英，一个个都是水性杨花，惨死在男子的手下。这是时代的女性观不同，还是作者的女性观不同？我很疑惑。《西游记》虽状女妖，也只是写其魅惑，而并不带仇恨。《水浒传》写女人，各种不堪，狠不得把其碎尸万段。这样看来，吴承恩的女性观还算正常，而施耐庵是不是受过女人的伤，就很值得研究了。总之，女儿国是对唐僧的考验，是对女性力量的颂扬，传递了男女平等的观念。

D16：第五十六到五十八回（真假美猴王）（2万）真假美猴王这几个回目，又是一次对初心的考验。读了杨老师的导读，也看过李天飞的解读，知道这是孙悟空内心两面的一个斗争。其实人都有两面性，所谓教化，就是帮助人隐恶扬善。在实际生活中，人性不可能像真假美猴王这样来一场正面的对决。因此，要做到隐恶扬善，还是要做好情绪的调节。师徒四人里，悟空的情绪调节能力最差，因此他也爱走极端。为什么几次和唐僧决裂的是悟空而不是八戒和沙和尚？因为悟空情绪波动大，偶尔控制不了自己，这也是六耳猕猴能够跳出来捣乱的原因。

D17：第五十九到六十一回（火焰山芭蕉扇）（2.2万）三借芭蕉扇是《西游记》中的经典。以往带着学生读的时候，学生提了这样一个问题：为什么《西游记》中降伏妖魔总是三次才成，比如三打白骨精，三借芭蕉扇，三探无底洞等。我给学生的回答是：三六九在古代汉语中意味着多次，多次努力才战胜妖怪，显示其艰难。其实不仅是《西游记》，《水浒传》中有三打祝家庄，《三国演义》中有三顾茅庐。大概古代的说书人，需通过这种反复的波折，来调动听众的情绪，起到引人入胜的效果。今天有伙伴说牛魔王和铁扇公主很无辜，没有招惹孙悟空，孙悟空却步步紧逼。我不是这么看的。仔细读原文，铁扇公主借着芭蕉扇的威力，在火焰山附近鱼肉百姓。牛魔王和铁扇公主比其他妖怪的手段要高明。他们不是直接吃人，而是摆起架子，等百姓来求他们，供奉他们。满足了，就扇扇风，下下火，来点雨，百姓就苟且活过一季。苛政猛于妖也！路见不平一声吼，何况我要过山去。扇子赶紧拿过来，扇去火焰泽万民。前面我说了，取经路，也是施恩路。是弘扬佛法，造福百姓之路。何况这火焰山的火，是孙悟空五百年前造的孽。自己整出的问题，自己解决，也是一种责任的担当。

D18：第六十二到六十四回（九头虫，荆棘岭十八公谈诗）（2万）杨老师关于招赘的论述很有趣，也有启发性。但对于这个部分，我想谈谈唐僧在荆棘岭和四老谈诗这一回。唐僧，应该寄托了当时士人的理想。仪表堂堂，正直善良，能舞文弄墨，会待人接物。每到一个国家，唐僧总是负责和国王交流，除了他师父的身份，谈吐文雅，仪表出众也是重要的原因。如果把唐僧看作文人，悟空、八戒、沙僧就只能算武夫。劳心者治人，劳力者治于人。《西游记》多谈佛家和道家，其实骨子里，渗透了儒家的精神。唐僧的取经路，也可以看成求仕之路。他做的不是死八股，而是活诗文，这也是读书人的一种向往境界。读完《西游记》，好事者整理一本唐三藏诗文集，也是一件有趣有意义的事。

D19：第六十五到六十七回（小雷音寺，七绝山稀柿衕）（2万）

取经是一场猎人游戏——确实如此，今天杨老师道出了取经的真谛。取经，就是佛主安排的，对唐僧师徒的一场场考验。但明白了这一点，又忽然感觉怅然若失。如果取经的一切都是安排，那一难又一难又有何意义。妖有命，怪有主，悟空打打看，不行自有神仙收。读来读去，读到这感觉完全没必要为师徒四人担心，因为总会有人解决问题，有人兜底。这是不是意味着，取经团队都是保送生？考试发卷子给你，努力做，不会告诉你答案，归根到底你能上大学，还一定能获得学位——这样就太没意思了。如果说打妖怪还有悬念，那就是看看这个怪是哪家的？有主的怪，一般都能保住命，而放妖出来的神仙，往往就是妖怪宝物的真实拥有者。从这个角度看，《西游记》不是也可以叫《群仙放妖记》？对于《西游记》这样的长篇章回体小说，读来读去，容易被作者套路化，一旦识破这个套路，就有点失去趣味性了。

D20：第六十八到七十一回（朱紫国）（2.9万）

朱紫国几回颇为有趣，重新翻阅，再加上看杨老师的讲解，又有新体会。正所谓“温故而知新，可以为师矣”。老师之所以是老师，就是要靠反复磨炼得到的本事，今天就就“本事”二字来发言。师徒四人有本事，孙悟空有大本事。往往到了一地，要降妖除怪，解决疑难，孙悟空就会挺身而出。但往往国王之流对悟空的本事表示怀疑——这个雷公嘴的和尚到底行不行，很多人都是这么想的，连高老庄的高才，都不相信孙悟空有大本事。这一次，孙悟空不仅能降妖，还能治病，而且对症下药，本事很大。所以很多时候，师徒四人享受的是“前倨后恭”的待遇。他们心态倒是好，显了本事之后，悟空就喜欢听恭维的话，而八戒就求饱餐一顿。从这点上来说，悟空已经到达人生追求的高级阶段，而八戒显然低一个等级。不过八戒要感谢大师兄，他的很多饱饭，是师兄凭本事挣来的。朱紫国的这个王后有本事。被赛太岁抓去，先得了神仙的宝物护体，有背景，是本事。陪在赛太岁身旁，太岁近她身不得，却对她言听计从，把贴身宝贝也交给她。这个女人“降妖伏魔”的本事不小，难怪李卓吾在评点这回的时候也感叹这女人的本事。作者写这小说有本事。今天一开始，杨老师再次阐述了《西游记》的成书过程。道理很简单，吴承恩是“集大成者”，对于各种取经故事，来了个大整合。但是也要看到，小说家就是杂家，就是生活家，上通天文，下知地理，巫医卜筮，无所不通。我们现在读者读《西游记》都大涨知识，写《西游记》的人，有大本事。本事就是实力，打铁还需自身赢，实力就靠多读书。

D21：第七十二到七十三回（盘丝洞）（1.5万）

盘丝洞这几回，小时候看《西游记》电视剧时，心神摇曳，被七个蜘蛛精深深吸引，还很疑惑唐僧为什么不从了蜘蛛精。女妖抓唐僧，求欢的多，吃肉的少，从此可见唐僧的魅力。唐僧和三个徒弟，其实可以看成是佛陀与俗人的鲜明比对。唐僧入定，悟空好动；唐僧不近女色，八戒见色眼开；唐僧温文尔雅，八面玲珑，悟净呆若木鸡，不通人情世故。但唐僧的缺陷也是很明显的，肉眼凡胎，自己求个斋饭，都自投罗网，可叹可叹。唐僧好比是《西游记》里的“巨婴”，看似巨大，实则弱小，总是活在徒弟们的臂膀之下。一个理想主义者要实现理想，还是要有实施者和执行者。再说一下蜘蛛精和蜈蚣精，这些妖怪被毗蓝婆收服了，而毗蓝婆是卯日金星的母亲。这个卯日金星，好像是《西游记》中一个特殊的神仙，专管昆虫类的鬼怪，他到底什么来历，杨老师有没有一些解析？谢谢！

D22：第七十四到第七十七回（狮驼岭，狮象鹏）（3.2万）

这个部分比较陌生，因为小时候《西游记》电视剧里没有。后来我还看到一个有趣的说法，《西游记》导演组之所以没有拍这一集，是因为狮鹏象的造型太难设定，这又让我想起港版《神雕侠侣》里的大雕造型，简直惨不忍睹！读《西游记》是需要强大的文字解析能力和想象力的，不然你都不能在脑海里勾勒出妖怪的样子。另外大家也提到了，这三个妖怪是取经路上的最大Boss，把师徒四人逼入绝境。为什么这么厉害，还是有背景。所以《西游记》确确实实是一本基于中国社会现实的神魔小说。神魔，也是讲人情、讲关系、讲政治。

D23：第七十八到八十三回（比丘国，无底洞）（4万）

比丘国的故事是《西游记》中一个有深意的故事。你见过唐僧的愤怒吗？你见过唐僧的反抗吗？你见过唐僧的热血吗？比丘国中，唐僧就硬了一把！唐僧为何如此？压迫越深，罪恶越重，反抗就越强烈！一千一百个孩子的心做药引，这是反人类反社会的！这里还可以深入思考一下，国王认定唐僧的心是更好的药引。唐僧除了反抗，是不是也能选择献身，用自己的心，换孩子们的命。但唐僧没有，他不是基督徒，他信奉佛教，他也有儒家的信念，他要与恶抗争！杨老师导读里说到了统治者的权力与庶民的权力，这是非常有见地的解读。我想说的是，我们要盯住妖鹿化成的这个国师。统治者的权力需要被约束，被引导，良性地使用。而一旦权力被恶所左右与把持，而权力的拥有者还一味的纵容，这将造成巨大的灾难。古代一直有清君侧一说，当普通百姓都发掘君主的权力被恶所控制时，反抗也许是唯一的方式了。

D24：第八十四到八十七回（灭法国，豹子精，凤仙郡求雨）（2.9万）

今天准备开学，很忙，没时间重新翻看，凭记忆说两句：越往后，唐僧师徒四人遇到的妖怪，威力越小；越往后，唐僧师徒四人走过的国家，越来越安定祥和，显出距西天不远的状况。而且最后几时回，师徒四人苦尽甘来，过上了一路走一路嗨皮的生活，还因为太快乐，不想往前走了——这也是胜利前的骄奢淫逸吧。

D25：第八十八到九十二回（玉华城黄狮子、九头狮/金平府，三只犀牛精）（3.3万）

我就是老师，人之患，好为人师也！诚然，诚然！老师最大的特点就是爱唠唠叨叨，总以为自己是权威，是知识的掌握者。唐僧爱唠叨，悟空充大头，八戒欲望多，这些毛病，很多老师也有。老师不是圣人，老师是凡人。老师要取经，也要经历八十一难啊！取经路上的妖怪们，是师徒四人的老师。白骨精的挑拨更让团队知道团结的可贵；红孩儿的真火让悟空知道人不可貌相；甚至连一只不能称作妖的大鼍也教育师徒们要遵守诺言。经历就是最好的老师，取经路上的一难难就是最好的课。人教不会人，事情教会人。取经到此，师徒四人之所以会感觉游刃有余，是因为课上够了，亏吃够了，知识学到位了。有时想当老师，也是一种知识外溢的体现。

D26：第九十三到九十七回（天竺国公主玉兔精，寇员外复活）（3.26万）

跟着大家的步伐，马上取到真经，激动又淡然。成佛就好吗？未必！今天杨老师谈到了取经路上的美食，一路上，伙食是不错的。但成佛后，师徒四人回到陈家庄，庄上摆起宴席。唐僧凡胎成佛，不思凡间之食；孙大圣自来不吃烟火食；沙僧也不甚吃；八戒也不似前番，放下碗筷。悟空问他，他回答：“不知怎么，脾胃一时就弱了。”无欲则刚不假，无欲也可能无求，也可能悲凉，也可能看透人生，失去了前进的目的。众人都觉得《西游记》是个大团圆的结局，从这里我却看到了曲终人散的落寞与无奈。十多年取经路，一朝成佛，各奔东西，一声叹息……

D27：第九十八到一百回（阿傩迦叶，老鼋，回大唐，成佛）（1.8万）

取经到此结束，最后三回，是领导总结汇报的环节。对于总结汇报，什么是最关键的？那肯定是摆成绩，列数据，记功劳，唱高调。这四点，最后三回都有。取了什么经，一一摆出来；经了多少难，件件数出来；五圣各有功，名头加上来；取经得圆满，歌曲唱起来。《西游记》是神魔小说不假，但实际上取经就是一场人世间的大项目。大项目完成时，有人想吃点小回扣，接地气，是穿越时空的“现实”。最后一回，基本是唐僧的独角戏，八戒说了句对自己封为净坛使者的疑惑，悟空问了句自己的紧箍咒怎么取掉，其他并无多言。取经到最后，八戒关心的是自己的安排，悟空关心的是如何摆脱控制，沙僧干脆无欲无求——取经说到底是为唐僧打工，一将功成万骨枯，说是五圣，其实只有一个真佛。这与其说是领导者的胜利，不如说是打工者的悲哀。