11月12 日，周二，阴，11至21度
一日时间总是太短，捉襟见肘，未能尽兴，又到子夜时分。
读杨逢彬著《论语应该这样读》，中华书局出版。
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杨逢彬是近代著名语言文字学家杨树达的孙子，也是杨伯峻的侄子。杨门三代治《论语》，家学渊源深厚。
这本书封面上写着“给中学生讲《论语》”，故文字通俗易懂，然内容信实，不乏考据功夫。前半部分讲孔子生平和思想，类似李长之《孔子的故事》，凡引用古文字一律译成现代文，标明出处，《论语》注明篇章序号。
后半部分从古文字学角度谈《论语》译注，令我脑洞大开。语言是个渐变的过程，《论语》属于上古语言，注释《论语》一定要考证字词的上古意思，而不能用以后朝代的意思来注释。比如《先进篇》中：“今由与求也，可谓具臣矣。”后人注本中多将“具臣”解释为具有相当才能的臣属。查《王力古汉语字典》可见：“才能，才具(后起义)”，是后来才有的意思。“具”在春秋时，意为具备，具臣是指初具资格的臣属。用后起义来解论，意思大相径庭。
“民可使由之，不可使知之”，后世也有人将之断为“民可使，由之，不可使，知之。”或“民可，使由之，不可，使知之”。而在与《论语》同时代的历史文献中“可”字根本没有这样断句法。“可”除了单独使用，只表达客观可能(说话人认为可能、只能那样)，不表达主观意志(说话人认为应该、必须那样)。所以这句话应译为，让老百姓顺着我们的道路走，可以做到，让他们明白为什么要那么做，就很难做到了。这就不是一种愚民思想，而是感叹老百姓受教育的不平等以及下智不可语上。
诸如此类令人耳目一新的解读还有许多，后人不研究古文字，以今义解古文，或将自己的意图强加于古人之上，是何等草率的态度。
治《论语》还应学点古汉语知识，要在文字学上深下功夫。
