《论语》季氏第十六的第8章【孔子日：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”】

      孔子说君子有三种敬畏之心，一个是敬畏天命，第二是敬畏父母长辈敬畏师长敬畏领导敬畏那些有道德学问的人，其实三人行必有我师，这样延展开来就是敬畏所有人，三是敬畏圣人之言，（圣人之言我们现在是没有那个福报，围绕在圣人面前听圣人的教诲，听圣人之言啊，但我们也有这样的福在这里共学圣人之言。）

      小人不知天命而不可违抗，所以就逆天行事，不敬畏天命同时不敬畏大人，就是不敬畏所有人，而且还侮慢圣人的言论。

        身边人不学传统文化，就觉得不愿意被洗脑，觉得那个都是假的或者都是愚夫的，不学习的时候的确是这样的人，这个真的叫无知者无畏，所以，有的时候真的觉得自己在这些分歧上很累。

      真正知天命，畏天命的人，其实都是积极而愉悦的，是心安而理得的。了凡先生在遇到云股禅师之前的20几年中确实觉得命运都被拘被束缚，因而非常地消极，这种感觉其实我也曾经很长时间有过，其实是没有真正理解天命。

    云谷禅师和了凡先生的对话非常经典和有值得我们反复体味的：了凡先生深刻反省自己过去的所作所为，也反省自己的德行修为，想了很久以后，他说我不应该考得功名，为什么呢，那人有善愿天必佑之，但是我这个心胸狭小眼界狭隘，我的格局不大，而且心情急躁得理不饶人，我也不曾有过积功德行善事啊，我也不能担当，不能包容还自尊自大啊，想着法子要去盖过别人压过别人，而且我自己没口德，话又多随便乱讲乱说，还尖酸刻薄。（我们想一个当官的人是一个形象呀，当官的人都厚德能够承载万物，而且有进取之心自强不息啊）所以他这样一分析自己，我不是考功名的料，因而要改变。

      了凡先生在反思自己没有儿子的那个原因：他说他过分的喜欢清洁，这里的清洁要分开哈，一个是清净，一个是清洁像洁癖一样的，就不喜欢别人打扰，不喜欢别人把家里弄得有点凌乱哈，因为这样他就变得不近人情，跟人这种关系呢就冷漠，所以这个是他们有儿子的第一个因缘；第二是他觉得这个应四时应天地，（古代的人学这些道学都是非常明智一些，天地间要靠和风细雨的滋润才能够生长万物）但他说我自己呢，经常生气发脾气没有一点和郁之气，所以像我这样的人怎么会能够生儿子呢？；第三是核心：儒家的核心思想就是仁爱，是深深之本，如果是一个人心怀残忍没有慈悲，没有慈爱，所以他就觉得自己因为太爱惜自己的名节，就从来不肯牺牲一点自己去成全他人，更没有仁德之心去爱人去积累功德；第四是他说话太多容易伤了元气，所以身体是不好的，身体不好哪会有儿子呀；第五个缘由他爱喝酒，酒容易消散精神，一个人精力不足气不足，就算生了，儿子也不长寿也是要夭折的；第五就是以天地合其德以四时合其序，了凡先生喜欢长坐，他静坐功夫非常了得，这不是一朝一夕的一个结果，是长期喜欢整夜长坐不睡觉，这样很耗他的元气；后面他说还有许多的过失是说不尽道说不完道不尽的。

      了凡先生的这些深刻反思也对我们是种教化，如果我们个人有这些习气，有这些生活习惯也是要适度。

      同时我们看一个人很能够去深刻的反省自我的人，其实真的是有救的人，就怕事事都要推给外因，都觉得这不是我的问题，是你的问题是甚至怨天尤人哈，这样子的人基本上是无知的，天作孽犹可为，自作孽不可活。所以要常常反躬自省，自己的所作所为是否合乎天道，合乎天理才有救。

      从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生，命由自己造，福由自己求，命运掌握在自己的手中，只要通过自己不断地做善事，积累福德，终有一天你能够求福得福，善报无穷，好好研读《了凡四训》，坚持写功过，福田心耕，从每一个当下去做好，同时，益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣，要与正直，与诚信，与知识广博的人交朋友，时时反省自己，才能日日见长。

        周末整理了一下自己的衣柜，把过去尘封许久的书整理出来了，放在客厅的酒柜，真是感觉自己离这些很久远了，但还好自己现在能提起，因而觉得自己离这些还是很亲切的，必定要生活的周遭去运用这些知识。