在今天的教育场景中，在“互联网＋”“大数据”“翻转课堂”的裹挟下，陶行知先生的教育思想和实践，依然有许多宝贵的启悟性。
生活教育的启示，大致可以归纳如下几点:
一、请回“德先生”。
陶行知说“今日的学生，就是将来的公民，将是所需要的公民”。对于我们的教育，或许真正缺乏的是仰望星空的心境，我们关注实利的东西:考分、等级、名次、荣誉、政绩、升迁，学生有学生的主意，教师有教师的算盘，他们之间很难有真正畅通的信息流，加上“师道尊严”和密集式填鸭教育，若再有社会的纵容，教育之匮乏几乎是无法避免的。为了一世浮华，满眼虚荣，什么自由、平等、发展、普世价值都抛诸脑后。“德先生”只是挂了个名。
要有仰望星空的闲情，就先要有民主的情怀；要有民族的情怀，就先要有对常识的回归。从一切关心教育的同路人一起，把“德先生”从墙上、纸上、口头上请下来，做真正的教育环境的构建者和教育精神的引领人。
“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”从陶行知“德育为先”的教育思想中，借助他的思想，正本清源，学会思辨，让自己和孩子迎来生命意义上的拔节。
二、对流思维。
所谓“对流”原指冷暖气团间的相对流动，陶行知将之放大:认为教育的事情绝不是教师对学生，大人对小孩，领导对群众的单边价值传递，而是两者甚至三者，(教师、学生、学生的学生等之间的优势互补。他对优秀教师的评判，有一个在今人看来都无法企及的标准:为所教学生考分忧虑来断高低，而看学生是否教授知识与后来人。
陶行知先生提出的“小先生制”，是因为他看到了学生“即学即传”的优势，不羞涩、不遮掩、不功利、不做作。教育的求真务实，在单纯的“小先生”那里，从来都不是什么问题。另外，“小先生制”本身也锻炼了无数的学生，培养了他们的自信，促进了自学、自研等种种能力。整个教育过程、评价、认定，来自于教材、书法，都交还学生自己了，民主社会的所谓“平等”“自由”，新课程理念的种种探索、创新、自主，都成了一种教育常态。我们当老师的是不是应该听听学生的声音，甚至放手让学生教学，乃至于伏下身向学生学习。
三、大教育观。
陶行知在教育实践中，形成了自己的大教育观，他主张“行知”“先行后知”。陶行知的教育观是主张推倒学校围墙做教育的，是在天地间，在市井里开展的。也即，有没有学校的实体，并不重要，重要的是有没有“每天四问”，有没有“自动进修”。
从陶行知的角度看，所谓模式，所谓套路，都通通是要打倒的，他的大教育观是以生活为根基，以生活力为准心。陶先生提出六大解放即解放手、脚、眼、脑、时间和空间，所见皆所学。陶行知的大教育思维，不仅是天地万物皆被于我的变通适用，还包括大统一的包容和吸纳。陶行知的生活教育，实际上，他的大教育观，大统一观，才是精华所在。
四、诗话教育。
写诗是陶行知常用的一种教育方式，通过诗歌，让生活的语言、情感、态度、价值观和教育对接，这对教育从人上人的专属品，普及成人中人的民众权利，是极有帮助的。
把人作为教育主题的重新体认，特别是在社会进步和躬行实践方面的独特价值，在陶行知这里，则是中国教育史上的转折，他不辞劳苦的进行改造，不得不说，在当今，在当时的环境中，有种让人仰望“虽千万人，吾往矣”的气概。
