我们可以看出同样是天垂象，河图和洛书还是有些不一样的，河图从一到十，洛书从一到九；两者135的位置一样，其余都不相同。可见同样的道理你用不同的方式来阐述会有不同结果，这不正是让我们学会，当面对问题时学会因人因事因地因时做出不同的应对措施，我们不应该铁口直断，因为太绝对的就失去了它的可能性，而《易经》就是多样性，这才与道德有关系，品德会在不经意间改变你的一生，所以俗语常说的“上天有好生之德”，这才是人必须自修的原因。

总结：河图洛书的相同与不同恰恰说明了《易经》最基本的概念，一切都在变化之中，所以《易经》也有《变经》之称。《易经》的变化是：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦。

1、河图洛书是如何表现出这些变化呢？

河图是先天的体，洛书是后天的用；但是它们统统都有顺和逆，因为它们都是气。其中河图是阳顺阴逆，它只有太极生出阴阳两种气，阴的是逆时针的，阳的是顺时针的，各成一气，这就是太极生两仪。而洛书就告诉我们两仪下面还可以变四象，它告诉我们顺中有逆，逆中有顺，即阴阳不能完全分开。

这表现出：人生不能强制地去规定什么是对或错。而在应该教育孩子的时候我们可以告诉他：以你现在的年龄你可以把这件事当成对的，但是当你长大后可能会有不一样的看法，这才符合”一阴一阳之谓道“。

河图洛书中1和3不变，就是上节所说：天一生水，万事万物从水开始，现代科学也告诉我们宇宙大爆炸后，生物都是从水中产生的，人体中也是大部分水；天三生木，木从土中来，它与水和土的关系很密切。所以135三者之间的关系即为”木本水源“。

”逐水草而居“这事先民的一个指标，从古我们就知道木头或者水源是人的生存根本，这两个要素是不能改变的，因为它是先天的生化作用。

人类目前对自然地警觉性越来越缺失，需要通过学习来提升，因为这都是人生活必需的要素。这就是河图洛书135不变的原因。

2、后天的生化作用是什么？

后天的生化作用是以木为先锋。如果太阳不是从东方升起，万物就无法生存，所以1和3对人十分重要，5是中央土，代表最纯真的天性。木有本，水有源，人要有德就是从此而来。

河图洛书与我们有十分密切的关系，中在河图或者洛书都是用5表示，而正如第一集所说队伍也是5。

3、为什么我们的一切都离不开一个中字？它代表什么？

中就是太极，中不是固定的目标，它是有弹性的，只要在合理的范围内都叫做中。因为人有很多不同的存在和环境，如何能要求一个固定的标准和目标呢？

每一个人来到这个世界上都是独一无二的个体。每个人说讲的合理就是所谓的大同小异。当你读了《易经》你就明白，宗教自由，大同小异的意思。当你能够用《易经》解释所有的东西，那你就是标准的中国人。

中华民族是一个一切讲究合理的国家，我们不像西方，我们是礼治和德治，但它们的前提基础是法治，其实从某种意义上我们是超越于西方国家的。即：随时随地都能够随机应变但是绝对不会投机取巧的人才是名副其实的中国人，也就是我们一直提倡的中庸之道——凡事求合理。

总结：中庸之道是中国传统文化的核心，但是却遭到不少人的误解，他们以为中庸之道就是不明是非，就是和稀泥，而《易经》告诉我们中庸之道就是凡事求合理。

4、什么是合理？合理的标准又是什么？

一般现实中我们会出现”符合我的理我就接受，不符合我就不接受“。其实这个是不对的，但是大部分人都是如此。

我们应该要明白：无三不成理；一要合天理；二要合人理；三要合地理。三者全部满足才叫合理。比如现代人常会纠结”是为自己而活还是为别人而活“这都是很无谓的争论。一阴一阳之谓道告诉我们，我们一方面要为自己而活，一方面要为别人而活。

《易经》告诉我们一而二，二而一。《易经》其实通篇就是告诉我们四个字：大致如此。人的认知能力是有限的，表达更是，我们如何差不多，如何大致如此呢？

我们将宇宙万象分成64个卦，它们叫做情境，我们再把这64种情境每一种再分成6个段落，6个段落再分成3个阶段，即既济（上六和九五叫做天道；六二和初九叫做地道；中间的六四和九三成为人道；我们所要了解的就是一切一切都是以人为本。

总结：古老《易经》中所包含的以人为本的思想，被当代人普遍认同也成为现代企业管理的核心内容，但是我们应该溯本求源。

5、什么叫“以人为本”？

在既济卦中，除了上爻和初爻（即上六和初九）我们很难改变，其他的爻都可以根据人的意志改变，就如同现在最高的天你无法了解，最深的地我们也无从找起，可是跟我们与我们相近的环境我们都已经有所了解，这表示所有的学问都是由人主导，而必须站在人本位。

第一句话：吉凶祸福，因人而现。如果没有人哪里来的吉凶祸福？

第二句话：顺逆动静，因人而明。没有人哪里来的顺逆呢？所有的变动都是围绕着人而来。

第三句话：动植矿物，因人而察。只有人东看西看才会分类动植物和矿物等等。

这都证明，没有人就没有这些学问，人本人本只有中华文化才会在意这些。