第三十四章七十三言
【文】
傅奕《道德经古本篇》第三十四章
大道汎汎兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不居。衣被万物而不为主，故常无欲，可名於小矣。万物归之而不知主，可名於大矣。是以圣人能成其大也，以其终不自大，故能成其大。
帛书《老子》甲本复原第78章
道汎呵，其可左右也，成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可名于大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
【字】
汎：《说文》汎,浮貌。今作“泛”，本义:漂浮。
【校】
大道汎汎兮，其可左右：王弼河上公本“大道氾兮”。帛书本作“道汎呵，其可左右也”。
万物恃之以生而不辞：帛书无此句。王弼本“以”作“而”。
衣被：王弼作“衣养”，河上公本作”爱养“。帛书全句为”万物归焉而弗为主“，无此二字。
故常无欲：帛书作“则恒无欲也”，传世本作“常无欲”。
是以圣人能成其大也：传世本无此句。帛书本作“是以圣人之能成大也”。
以其终不自大：河上公本作“以其圣人终不为大”，王弼本作“以其终不自为大”，帛书无“其”字。
【注】
“左右”拿捏不准，以后再分析。
【译】
道漂浮的样子可作可右边，事情达到了目的而不说有。万物归附而不为主宰，就一直的没有欲望，可以叫做“小”，万物归附而不为主宰，可以称为“大”。因此圣人能做好“大”，是因为不去作为“大”，所以可以成就“大”。
【解】
“万物归焉而弗为主”这句话帛书重复了一遍。
传世本把第一句为“衣养万物而不为主”第二句为“万物归焉而不为主”
傅奕本把第一句为：“衣被万物而不为主”，第二句为“万物归之而不知主”。
这就属于悬案了，到底那个对？没有一个评判依据。
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