米能换什么？两汉晁错《论贵粟疏》解析，快来涨知识！
现如今，我们的农民种了米可以自家用，也可以拿去卖。那古时候的米呢？古时候的粮食可以转化为商品吗？老百姓可以把粮食转化为金钱，可以买到爵位还可以用来赎罪吗？
这就是西汉文景时代的政治家晁错的观点，在书中他提到了贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。
晁错他在孝文帝时为太子舍人，家令，被称为“智囊”。后来吴王以以清君侧为名发动叛乱，景帝竟然不分是非，斩晁错于东市。
《论贵粟疏》是汉代大臣晁错的文章，出自《汉书·食货志》，在汉代就已经有了这样一部著作，是非常神奇的。粟（ sù ），谷子。去壳后叫小米。一年生草本植物。耐旱，适应性强。是中国北方主要粮食作物。疏，封建时代臣下向君主分条陈述事情的文字。
也就是说晁错的思想已经非常前卫了，他处在汉文帝时，由于社会比较安定，商品经济得到一定的发展。因此出现了商人兼并农人，农人不地著而流亡的现象。为了解决这个矛盾，晁错才向汉文帝提出了贵粟的主张。
在这篇文章中说理透彻，理论都有事实依据，对于我们了解和认识当时的社会矛盾也很有价值，开头是这么说的，是“圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。”
向君主阐明了一下现在农业的状况，而且说了地有余力，就是说还有没有利用起来的潜力。另外还有游食之民，就是指不以农业为生的人。需要归农，就是归向农业生产，说明了他的中心思想就是要归向农业生产。
第2段有一句话说得非常好，“民贫，则姦（奸）邪生。”如果说一个百姓他贫穷了，则会产生一些不好的事情。让他种粮食能够换取他想要的，那这个社会就更容易安定起来。
顺便说一下这个“姦”它是由三个女字组成，这就说明了在汉代的时候，女性的地位还是比较低的，是贬义词。对于这个女性大不敬。所以在现代文中基本上不会出现这个字，一般只保留在古文中，是“奸”的繁体字。
同时，晁错在文章中指出需要顺应时事，不应该破坏这个大自然的生产规律。为什么会发生这种现象呢？因为就是因为是伤人，所以兼并农人。所以流亡者也多，这就是为什么当时农人流亡的原因。
在结尾阐述了一下，“使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。”
又再次论述他的中心思想，为了让百姓用粮食换取其他的东西。能够使他们免受责罚。这个观点在现在看来好像没有太大的冲突，但是在当时来说还是比较令人震惊的。
因为当时，是商品经济得到了一定的发展，但是由于社会安定，他们汉代社会，虽然是文景之治比较好。但由于大商人，大地主，这种商品经济发展使得农民的地位是下降的，而且他们的生产劳动全都是为大地主而服务，所以自己本身是贫困的。而这个矛盾十分的尖锐。
所以当时的一个“智囊”，又在官场之上，他肯定要想一些办法。他这个人是比较有才华的，有才华的人在什么时候都是会闪亮（sparkling）。
