在上一篇文章最后，我留了一个坑，猜想三晋赵魏韩从臣子被册封为诸侯，以及齐国田氏被册封诸侯，其中会不会有关联。之所以有这个猜想，是在百度上看到有一个词条“三晋伐齐之战”。这个战役在史记、资治通鉴、战国策中均没有找到出处，却在百度上有（出处是山东某地地方志）。 

正是因为这个不知道是否正是存在的“三晋伐齐之战（廪丘之战）”，让看到赵魏韩、齐国田氏被册封为诸侯的背后或许有个阴谋论存在。 

废话不多说，先罗列一个时间线。 

公元前453年左右，田襄子做齐宣公宰相，晋国韩、赵、魏灭智氏，瓜分其领地。田襄子开始与三晋互通使臣。 

1.公元前405年，齐宣公去世，同年田会在廪丘反叛，齐康公继位。 

2.公元前404~403年，廪丘之战爆发，齐战败，齐康公被俘。

3.公元前403年，周天子册封晋国大夫魏斯（魏文侯）、赵籍（赵烈侯）、韩虔（韩景侯）为诸侯国君。

4.公元前391齐太公田和，以齐康公沉溺于酒色，不理政事为由于迁海上。

5.公元前390年，齐国攻打魏国，夺取襄阳。

6.公元前389年， 齐国田和在浊泽会见魏文侯及楚国、卫国贵族，请三国向周天子上书册封其为诸侯。魏文侯向周安王及各国诸侯申请，周安王准许。 

7.三家分晋，田襄子与赵韩魏交好，一方面他们四家都属于士大夫是臣子，架空了国君，都属于同一类人。同时，齐国和魏、赵有一定的接壤、搞好关系，能够让齐国全力对付南（楚、宋、鲁）北（燕）方向的威胁。 

齐宣公在位51年，这50多年，他见证了田氏的强大，见证了齐国权柄悉数落入田氏之手。只不过他老了，已经没有时间和机会夺回权柄。只有指望下一代了，或许他临终的时候告诉了儿子齐康公一些事情。比如，如何夺回被田氏占有的权力。 

而我猜想，这个方法绝对不是温和的方式，应该是先控制兵权，然后武力诛灭田氏。（历来，主弱臣强，想要收回大权，只有用极其暴力的方式处置权臣，靠软刀子、温和的方式几乎没有成功的。） 

齐宣公死了没多久，齐康公继位，田会在廪丘叛乱。这个田会是不是田家的人现在已经不清楚。不过田会的叛乱，却给齐康公一个很好的理由调兵平叛。如果是让其他大将去也能平叛。但问题是，平叛大将是谁的人？是听齐康公的还是听田氏的？ 

齐康公没有值得相信的人，他只能相信自己。与其去赌朝中还有忠于他的人，不如把兵权抓在自己手中来的更实在。于是齐康公亲征，兵权理所应当的掌握在了齐康公之手。 

不过，这个时候，齐康公直接掉转枪头对准田氏一族有没有胜算？几乎没有！因为他才上位，没有威信，纵然兵权在手，控制强度也不行。 

按照齐康公的设想，先带兵平了田会，树立威信，借机在军队中提拔一些忠于自己的人，然后回到国都，立即发动清洗，把田氏全部杀干净。 

这个时候齐国国相，田和多半也猜到了齐康公的想法。但是齐康公已在军中，直接收缴兵权与叛乱无异。且齐康公这时也无过错，田和就算想做，也没有理由。不过，变数增加了。田会得知齐康公亲自率军，自知不敌，于是把廪丘献给赵国，获取三晋赵韩魏的支持。而这三家立即动员精锐军队，准备与齐康公交战。 

田和发现机会来了。既然田和收不了齐康公的兵权，那么就借刀杀人。田和暗中安排人，把齐康公军中情况泄露给三晋联军（个人猜想，其中田和有可能告知魏文侯，你们俘虏齐康公，然后上洛，由齐康公向周天子提出册封三晋为诸侯的要求。作为交换条件，田和希望事成之后，三晋向周天子提出册封田氏为诸侯的要求。魏文侯答应了）。

之后三晋联军大败齐康公，并将其俘虏。 

魏文侯向齐康公提出希望由他向周天子提出册封三晋为诸侯，作为释放他回齐国的交换条件。齐康公应允。 

获胜的三晋联军，在魏文侯的率领下，带着被俘虏的齐康公来到周天子国都朝见周天子。齐康公提出册封三晋为诸侯。周天子虽然不想，但是无奈周朝已经是昨日黄花，不得不在三晋鼻子底下仰人鼻息。相比较三晋武力胁迫册封，由正统周室诸侯齐康公提出来，已经算是给了个台阶。 

于是在公元前403年，周天子册封晋国大夫魏斯（魏文侯）、赵籍（赵烈侯）、韩虔（韩景侯）为诸侯国君。 

齐康公归国，见自己无法收回大权，又被俘虏过，自觉已无希望，于是开始放纵自己。

公元前391年，齐国国相田和见机会来临，放逐齐康公。但是此时魏文侯似乎并没有想履约的意思。于是齐国发动战争，攻陷魏国襄阳。魏文侯遂向周天子提出册封田和为诸侯。 

在《资治通鉴》、《史记》上并没有关于廪丘之战的记载，但是在这本《齐鲁文化大辞典》上却有记载。所以，我做了这个大胆的猜想，其中可能有些隐藏的事情没有记载。 

这里有三个阴谋论：

第一，齐康公兵败，是由于国相田和的泄密。

第二，田和与三晋沟通，出卖齐康公给三晋，让齐康公向周天子要求册封三晋。 第三，田和和魏文侯有密约，事成之后，向周天子要求册封田氏，为田氏正名。 

有人会说了，那个时候只要自身实力到了，想称王称霸还不简单？实在不行关起门自己当大王不也一样吗？ 

在司马光写《资治通鉴》开篇就说了“礼”和“名”。所谓礼就是制度规矩。所谓名就是等级职位。周天子作为天下共主。他可以册封贵族。各国国君可以册封士大夫，逐级递减。如果没有更高层的册封，那么你生下来是什么，那就是什么，永远是如此。

所以三晋赵魏韩、田氏需要周天子册封他们为诸侯。这就是正名。 

自封就是乱臣贼子，唯有通过天子册封，才能名正言顺。这也是中国古代政治的特色，即大义。 

其实换一个场景，你是一个公司部门二把手，你把部门一把手给架空，所有事情都你说的算。但是只要公司老大一天没有发话，把你扶正，你就永远是二把手。虽然这个时候你有实际权力，但是在名上，你还差了不少。