我发现自己总是很难静下来，每每有点独处的时刻就会“饥渴难耐”，或是打开手机漫无目的地滑动屏幕，或是随便找点食物塞进嘴里，哪怕吃得并不享受。
这种“饥渴”迫使我向外界不断“攫取”着什么，有时表现在身体层面的食欲，有时表现在精神层面的空虚，无论是刷手机还是暴食，这都反应了我内在的浮躁。
每天过着重复的生活，表面上看着挺有秩序，却缺乏新鲜血液的流入，人逐渐变得麻木消沉。别忘了我们在需要“秩序感”的同时，“掌握感”也为我们的身心健康发挥着重要的作用。
世界上最痛苦的事情无疑是事与愿违，世界上最疯狂的事情无疑是与不可控的事物较劲。在这样一个有诸多限制的大环境下，我们该如何找回“掌握感”，或者说“主角感”呢？
在这里我想讲个小故事：一行者问老和尚得道前在做些什么，老和尚回应说“砍柴挑水做饭”，行者又问那得道后呢，老和尚仍回应说“砍柴挑水做饭”。
行者便很疑惑，这两者的区别是什么呢？原来，老和尚得道前，砍柴时想着挑水，挑水时想着做饭；得道后，砍柴即砍柴，挑水及挑水，做饭即做饭。
我从这个故事中悟到一个道理：修行不在于外求，而在于内求。老和尚得道前后手头做的事情并无大变，一切的一切都在于心境的转变。
我疯狂地吃东西也好，无节制地刷视频也罢，这都是“向外求”以平复躁动，是填不满这个的无底洞的。那么什么是“向内求”呢？又要如何“向内求”呢？
在这个快节奏的时代，人们总是止不住地担忧还未发生的将来，后悔不可倒流的过去；做事时盼着休息，娱乐时想着学习——深陷焦虑迷惘与懊悔自责，总之难以“活在当下”。
除了上面笼统的例子，生活中的小细节也无不说明人们难以“活在当下”：吃饭时一口没吃完就接着塞下一口，玩游戏时急着做任务领奖励……总想着“下一步”，却忽视了“这一步”。
“活在当下”这一理念在现代哲学中占有一席之地，“正念冥想”则是其主张的一种灵修方法，现代的临床试验也证实了“冥想”能对大脑产生影响和改变。
长期冥想，会使前额叶皮质层变厚，能加强注意力的掌控；会使海马体体积增大，强化记忆力；还能减少杏仁核体积，促进情绪稳定等。
总之，“正念冥想”是让大脑和身体从“时空错位”重新合一的不错方法，它是消解浮躁、平定心气，训练我们“回归当下”的不二法宝。
那么“冥想”究竟在“想”什么呢？冥想在于注意力的集中以及意识的静止。初入者可选择对呼吸、体肤、念头进行觉察，在正念中接纳——观察、允许、理解它发生。
我常在睡前冥想。这时万籁俱寂，光线也足够暗——我在自己的房间里平躺下来，闭上眼睛——或在引导词的指引下放松身体，随后逐步进入梦乡……
唉……有时和群体保持一致能带来短暂安全感，但有时也惧怕着在群体中丧失了独特性，从而却失掉自我存在感，随后在人际中无意识地覆上一层“竞争”的色彩，最后模糊了生活的体验，淡化了时间的感知，让生活——失了真！
