作业：（1）复习“意志”并回答为什么有人“知道”却“做不到”？（2）认真体会：“如果你读的书少，谁都会骗你！”这句话，反思一下自己被骗的经历，比如您知道“相濡以沫”却不知“相忘于江湖”！
这是补充篇：要求熟悉阿尼玛和阿尼姆斯原型；复习无知-自知-觉察-习惯四部曲。
一、意志
人自觉地确定目的，有意识地根据目的、动机调节支配行动，努力克服困难，实现目标的心理过程，叫做意志。受意志支配的行为叫意志行动。
二、意志行动的基本阶段
1.准备阶段
在意志行动的准备阶段里，需要在思想上确立行动的目的，选择行动的方案并做出决策。
确立目的是意志行为的前提，但在确立目的的过程中，往往会遇到动机的冲突，因为行为都有动机，都有预想达到的目的而人想要达到目的，而人想达到的目的有时并不是一个，而是多个。这些动机之间往往又会有矛盾和冲突。按照勒温的说法，动机的冲突一般有四种形式:
(1)双趋式冲突
两个具有同样吸引力的目标，两个动机同样强烈，但不能同时获得时所遇到的冲突叫双趋。如:鱼和熊掌不能兼得。
(2)双避式冲突
两个目标都想避开，但只能避开一个目标的时候，人们只好选择对自己损失小的目标，避开损失大额目标，这种冲突叫双避式冲突。如:难产，保大人还是保孩子。
(3)趋避式冲突
想获得一个目标，它对自己既有利，又有弊时，所遇到的矛盾心情就是趋避式冲突。如:想参加研修班，又怕写作业。
(4)双重趋避式冲突
如果有多个目标，每个目标对自己都有利，也走弊，反复权衡拿不定主意时的矛盾心情就是双重趋避式冲突。如:小升初择校，一个所学校离家近不用缴费用，但教学质量一般。另一所学校教学质量好。但是需要高昂的学费。反复权衡拿不定主意时，体验到的冲突就是双趋式冲突。
2.执行决定阶段
执行所采取的决定的阶段是意志行动的第二阶段，即执行决定阶段。
意志行动的准备阶段和执行决定阶段是密切联系、相互制约的。
无意识的本能活动、盲目的冲动或一些习惯动作都不含有或很少有意志的成分。
三、意志品质
(1)意志的自觉性
(2)意志的果断性
(3)意志的坚韧性
(4)意志的自制性
意志的自觉性
意志的自觉性指对行动的目的有深刻的认识，能自觉地支配自己的行动，使之服从于活动目的的品质。具有自觉性品质的人，是在对行动的目的深刻认识的基础上采取决定的，他不随波逐流，不屈服于外界的压力，能独立地判断，独立地采取决定和执行决定。
与自觉性相反的品质是受暗示性和武断从事。易受暗示的人，遇事不独立思考，容易受别人的影响，跟别人跑。
意志的果断性
意志的果断性指迅速地，不失时机地采取决定的品质。遇到机会能当机，不 失时机， 不是碰运气的巧合，而是有强烈的愿望、深入的思考，因而对机会就特别敏锐，善于观察，能够抓住机会。
和果断性相反的品质是优柔寡断和鲁莽草率。
意志的坚韧性
意志的坚韧性指坚持不懈地克服困难、永不退缩的品质，这种品质又叫毅力或顽强性。目标越远大，需要付出的努力越多，需要花费的时间越长。有时，解决问题的条件还不太成熟，需要等待，需要坚持，如果放弃了努力，就等于前功尽弃。
和坚韧性相反的品质是虎头蛇尾和执拗。有些人遇到困难就退缩，做事只有三分钟的劲头，没有坚持性，这些都是缺乏坚韧性的表现。
意志的自制性
意志的自制性指善于管理和控制自己情绪和行为的能力，又叫自制力或意志力。
和自制性反的品质是怯懦和任性。有些人虽然承认要达到目的，需要控制自己的情绪和活动，但是遇到困难时，却没有勇气，或者不去设法克服。
人对于自我水平的认知分为哪几种层次，什么叫自知?是解读为自知之名还是自己知道，亦是不知道，本文为大家剖析一下人的认知水平，有点绕口。
人的认知水平被分为四种层次——
第一层是无知—不知道自己不知道;不知道心理咨询专业的老师学习之前认为，不就是和别人聊天拉呱吗？不是很简单吗？聊几句就解决问题了？
第二层是自知—知道自己不知道：随着接触心理咨询知识的深入，我原来对心理咨询行业一无所知，那么多未知啊。
第三层是觉察—知道自己知道;李老师讲课给学生设置了很多坑。他自己知道自己知道但让自己不知道自己不知道的学生往坑里跑。快速跑进去再慢慢爬出来就是蜕变。
第四层是习惯—不知道自己知道。当心理咨询知识学习累计到一定程度达到一定境界，她眼里的所有言行举止随时随地就会是视点所在，很多问题的症结根源。但他（她）可能是沉默而随和的存在在你身边最无语的那个人。
看起来像一个绕口令。
如果你能达到第四层就很厉害了，但50%的人连第二层都突破不了——知道自己不知道。
《庄子·大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。 ”
“相濡以沫”长久以来当做了爱情美好的代名词，人们总是只看见了美好的开头，广为赞扬逆境中的互助，却很少有人看完故事后面。两条鱼最终也各自东西，它们相别于江湖，一条鱼是否还怀念另一条，已经无从考证。它们是不是还记得有那么一个时候，困在车辙里面。
不知道故事后面的，或者说，不愿意读故事后面的，都只是对美好的向往罢了。善良的人。
看来庄子并不喜欢相濡以沫，相濡以沫不过是特殊场景下的特殊事件。 注意 是相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖，原文为“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。 ”原意是, 「泉水乾涸了, 两条鱼为了生存, 彼此用嘴里的湿气来喂对方, 苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持, 还不如大家安安定定的回到大海, 互不相识的来得好。电影《江湖》的意思也一样, 指人们与其「患难见真情」, 还不如根本无情, 在安定的生活中各不相帮 (不必互相帮助, 因为无此需要) , 无风无浪才好...... 至於那些无事生非、本已得享平淡恬静, 却仍不安份的人, 便更相形见拙, 不堪一提了。“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是另一种境界，选择放弃强烈的感情来换取平稳的生活。 这或许需要更大的坦荡、更淡泊的心境吧。——百度收获
阿尼玛是每个男人心中都有的女人形象，是男人心灵中的女性成分。阿尼玛身上有男性认为女性所有的好的特点。每个男人的阿尼玛都不尽相同。男人会对心中阿尼玛的特点感到喜爱，在遇到象自己的阿尼玛的女性时，他会体验到极强烈的吸引力。
定义：阿尼玛与阿尼姆斯是荣格提出的两种重要原型。阿尼玛原型为男性心中的女性意象，阿尼姆斯则为女性心中的男性意象。因而两者又可译为女性潜倾和男性潜倾。如果说人格面具可以看作是一个人公开展示给别人看的一面，是世人所见的外部形象，即“外貌”，那么与之相对照，男性心灵中的阿尼玛与女性心灵中的阿尼姆斯可看作是个人的内部形象，即“内貌”。
荣格在分析人的集体无意识时，发现无论男女于无意识中，都好像有另一个异性的性格潜藏在背后。男人的女性化一面为阿尼玛（anima），而女人的男性化一面为阿尼姆斯（animus）。
两者平衡的人，有着不同寻常的魅力吧。
