带着我的疑惑——“浪漫”和“地理学”如何连接——继续开启第二天的阅读，今天随着阅读的推进，从段先生的字里行间我似乎感受到了地理学的浪漫，但又是朦胧的。
1.《创世纪》中，人类匠师们尝试了以天为模板的创作。他们在星辰的变换中看出了规律——秩序井然——这是他们无法在地上的事物及事件中看到的，因而他们的任务便是把这种秩序又由天穹带回大地。我们能够从那些拥有宇宙般秩序的远古城市中看到这种努力：将城墙和主要建筑与方位基点对齐，即与那亿万星辰之中最为重要的太阳的运动轨迹上的重要位置对齐。
2.仰望星空，远古的天文学家们观察到，重心围绕着一个不动的天体——北极星——旋转。在近一些的地方，他们看到太阳明确的围绕着大地东升西落。
3.古代大城市是在其作为宇宙祭拜中心的基础上发展起来的，城市中心的核心居民包括执掌宗教最高权力的国王、宗教官员以及社会精英。这些城市居民主持着他们认为维持秩序与生活所必要的礼仪，而其自身的物质及精神需求则依赖于那些从城郊或更远的地方涌入的庶民所提供的各种商品和服务。
4.好的社会制度就像伟大的艺术作品一样，必须包含失调的部分，可以容纳混乱与开放机制的好的社会制度，其浪漫气息胜过古典氛围。
5.从中心开始，城市的高度向周围递减，先是中间阶级的住处，而后是城市边缘的穷人和他们不体面而拥挤的陋居。几个世纪乃至1000年以来，这便是大城市的建筑和社会格局。
6.躯体是住宅，住宅及躯体，这是一个广泛共有的直觉。
7.梦之屋（或者儿童屋）是有斜屋顶的竖向构筑物，它的三层结构包括了阁楼，起居室和地下室。
（1）阁楼是属于梦想者和诗人的地方，代表着超我。
（2）起居室里是公共和社交的自己，是一个人进行世俗生活的地方，它代表着自我。
（3）地下室是黑暗的所在，是燃烧着怒火的熔炉。在梦里，人们亦常常走下深深的地下室，既走入私我。
8.无论是在中国、古罗马还是拉美国家，院落式住宅都有正面和背面。正面是正式而办公共的，背面是非正式而私密的。现代文明形成之前，住宅前面的院落往往是给男性使用的，而住宅的后半部则留给女人和儿童。前者满足社会-政治活动的需要，后者则倾向于社会——生理活动的需求，前者开放而明亮，后者隐秘而黑暗.
9.在这些社会认知中，世界是浪漫的，但家不是，男人是浪漫的，而女人却不是。
10.人类与灵长目动物独特的直立姿态本身产生了“高”与“低”的分别，其中头部及思想和灵魂占据了高点，而腹部、腰部、腿、脚这些屈从的动物本能则占据着低点。
11.与那些可读可写的僧侣相比，骑士——即使他们并不识字——才是浪漫的，僧侣不具备浪漫的品质，因为他们仅仅是在抄写那些已经为人所知的事物。
12.到了16世纪末17世纪初，一场知识观念的变革发生在伽利略和开普勒的年代。这一时期，尽管从书本学习的方式延续了其重要地位，但是寻找乃至求索的精神获得了更高的威望，就像中世纪的骑士求索圣杯一样，早期现代的学者也在求索深奥的知识，那时候这种努力是通向更好的理解自然与科学的途径。
13.求索，就像我已经提到的那样，是浪漫的核心所在
14.探险家在没有任何世俗补偿的情况下，为探知尼罗河源头到达地球两极，抑或登抵最高山峰的愿望所指引。天文学家彻夜坐在高山上或沙漠中的望远镜前，直直的盯着那些看似闪耀，但在百万年前就消失了的繁星。若有人问，为何如此？我想，答案大概是有些人会在广袤与无垠面前感到无比满足。他们虽追逐精确的事实，却是真正的浪漫主义者。
【打卡人】昝玉姬
【打卡始于】2023年8月28日
【日精进打卡第259天】2025年1月14日
【今日读书】
【书名】《浪漫地理学》
【用时】60分钟
