以下是2016年6月30日“至一养真智慧”课堂录音整理，是通过解析养真子所述“天地”篇中与“人”三者之间的关系，来阐明如何透过天地找到合谐人生的道理。今温故而知有新意，故分享与一切有缘。
（ 一 ）
今天讲这个天地。 还没到讲人生。 你看，从人的范围来讲，这个养真子确实是一个高人。 真人、圣人。 为什么呢？ 他是从人的根本出发， 来探索生命的奥秘的。 你们到这个至一养真智慧课堂里来，是增加智慧能量的，是跟着圣贤先哲们学增加智慧、增长见识的。 是为完善我们的人生而修炼的。
我们知道无论你做任何工作，都离不开和谐健康的生命这个根本。 前面两篇我们是在探索道和理，为什么要探索道和理？ 因为万事万物都是什么？ 都是由道出来的。 而在万事万物的背后，还有一个根本的存在，这就是人们通常所说的理。 我们人也是一样啊，在人为性，在天为命，对吧，天命啊。 在物就为理。 三者一以贯之下来。
下面我们又到天地了，因为道他还要生长万物啊。 那个天地是什么生的呢？ 天地就跟这个道连在一起了。 因为一层层的下来。 道和理是摆在最前面。 然后就是天地。 你看天地篇有言：
“大道无形，天地是个有形的道”。就是说天地是没有形状的，但是他透过什么体现这个道的状态呢？ 形状呢？ 通过天和地，我们只能说天地，为什么？ 我们站在这个地上，头顶上是天，那么如果我们无限的扩大下去，天外里面有多少？ 有银河星系，有河外星系。 我们叫天外有天，但是还是个天。 如果你再用一句话讲，寰宇，宇宙，还是个天，所以说这个天跟我们的连在一起，就是说天地是一个有形的道。 天地会不会说话啊？
天地不会说话，天地不吭不哈，不说话，而圣人却是个能言的天地，他可以告诉你天地是个什么东西，天地跟我们人有什么关系，跟这个物有什么关系，我们为什么做一个人，应该在这个天地之间怎么样生存，怎么样才能过得更好一些，更滋润一些。甚至，我们这个人从哪里来？ 都由谁来代言呢？ 都是由圣人先哲们来代言的。
“圣人，吾不得而见之矣”。圣人，肯定是以往的圣人，如果我们讲周公，如果我们讲尧，舜，禹他们都不在了嘛，但他们是圣人吗？ 是公认的圣人。 包括佛陀、老子等，这些都是圣人，他们不在了，“圣人吾不得见之矣”，我见不到了，这是养真子的感叹啊，未尝不见经书，他的经书留传记载了下来，他们写下来的经典，见经书而能明其理义，明白他里面的内涵和意义，与见圣人何殊？ 其实我们现在看养真子所说的这本书，所说的养真集，我们看久了以后，你跟见到他，见到养真子本人，又有什么区别呢？ 没有分别，他就站在你面前。 他跟你也是个一。 但是你如果不去找他，你不去与他的神髓契合，他肯定不会找你的。 这就是窍诀吧！ 见经书而能明其理义，与见圣人何殊。
然后，天生我形。 天，是不是生了我们“人”这个形状、形体。 而天又赋予我们性，禀性。 你的本来面目，禀性。 我们“人”内外皆天，我们的思想，我们的灵魂是由天赋予的。 我们的形体也是由天赋予的。 既然我们内外都是由这个天所生的，所赋予的，我见了这个天，还敢调皮吗？ 还敢去说天的坏话吗？ 所以他这里就写，内外皆天，我何敢紊，紊乱吧！ 就是乱说吧。 记得去年跟大家讲的时候，我说，再也不要骂天了，为什么呢？ 天虽然不说话，但是他知道，说句不好听的话，你屁股一撅，就知道你是要拉屎还是要拉尿，撒尿。 就这个意思。 我在天中，天在我心，天在我的心里面，我生活在这个天当中，生活在天地之间，在天当中，见天地而效其清静。见天地而效仿他们的清静。你看这个蓝天白云是不是很清静。 大地，尤其到晚上，不静的是我们的车子。 是我们的那些机械化的东西。 你看虫啊，鸟啊，全都静下来了。 对吧！ 山川河湖，除了那流动的水，或者一些流动的物体以外，其他的全都静下来。 效其清静，与其大道不二。 就是我们通过观察天地清静的状态，我们就跟这个大道是一个样子了。 不二就是一嘛。 少有私意，少就是稍，稍微有那么一点私意，你的念头，自己的想法，获罪匪轻，就是如果也动了那么一点点私心念头，都会受到天的警示，获罪匪轻就是就会得罪天地吧。
形色天性也，你看这个形和色，是天的本性。 你比如说，蓝天白云，尤其我们看那个蓝天像白云在里面，一会儿变成这个样子，一会儿变成那个样子，或者有太阳光的照耀之下，出现这个晕，等等等等，就是他不断的在变化之中。 如果我们效法，或者说，你看，形色天性也，率天性而行，就说我们效法天的本性的这种状态，事情变了，改变了，我们跟着一起去改变，就用一句话讲就顺其自然去做，那么就会怎么样呢？ “自无人欲之累”。自然没有人的各种欲望不能实现而产生的颇累。 也就是说不要加"我"在里面。 一加了我就麻烦来了，比如我要你从这里出发，从那里出发……当有这样的概念出发的时候，那肯定就有人欲之累，就会有人欲之累。 如果随顺因缘、自然而然去做的话，就没有人欲之累了。 这是“日用常则也”。 这都是我们每天要去做的事情。 “顺帝则而动，必无踰矩之愆”。 顺着自然的规律规则去做去行动，就不会有越过这些障碍的危险。 或者说，他的规矩。 愆是指过失。 不会有错误，不会受到逞罚。 所以孔子是七十而从心所欲不踰矩。 他就只是规矩，这里还有一个愆，过错。 当然孔老夫子肯定是达到这个境界了，对吧。 他就很谦虚。 要做到这一点，确实需要我们经年累月，也不知道什么时候才能做得到。 但是毕竟告诉你了一个方向。 要效法天地，效法天、参照地。
“人之道，无时不与天地相合”。 因为我们人都生活在天地当中嘛，必然受到天气及环境的影响。如果说你要效法道的话，这个人的道，就是要无时无刻都与天地相合，不能跟他对着干，而是跟他相合。 相吻合。 那么这个相合是什么呢？ “一动一静是也”。 动和静，“一动一静”就是天性。 那么人的本性也是，我该休息的时候，一定要按时休息，是吧。 该动的时候，该工作要工作。 动和静要相结合。 文武之道，一张一弛。 人之气，我们讲气，无时不与天地相通，那就是“一呼一吸”是也。 像这个呼吸的重要性。 呼吸实际上是跟道，跟天地相配合的一种状态。 因为天有形和色，我们就也有呼吸跟这个，跟他相吻合。
“尝见日入地中，心火下降之象”。日入地中，就太阳当他到了中午的时候，太阳是不是直射下来的。 实际上我们地球是个圆的，什么样的情况下是直射可以到达我们地心？这个时候就是午时，叫做一阴生，是吧！ 太阳属火，离火，我们心脏属火，跟太阳是相配的，所以说这个时候叫做心火下降，“心火下降”之象。那么“月到天心”，也就是半夜子时（11:00-次日凌晨1点钟）的时候，这个月亮是高高的挂在天的中间，也就正中的时候，这个时候对我们人的影响是什么呢？ 就是我们的肾水开始热起来，也就是子时一阳生，中医称之为肾水上升，你看我们是不是跟天合在一起？太阳在动，月亮晚上相对是静止的状态吧，挂在那不动嘛，或者说我们人都在休息了，是在睡觉，肾水上升之象。
未完待续
2016年6月30日至一养真智慧课
无戒学堂日更第241天
