大有卦爻辞及小象传：
初九，无交害，匪咎，艰则无咎。
象曰：大有初九，无交害也。
九二，大车以载，有攸往，无咎。
象曰：大车以载，积中不败也。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
九四，匪其彭，无咎。
象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。
六五，厥孚交如，威如，吉。
象曰：厥孚交如，信以发志也。 威如之吉，易而无备也。
上九，自天佑之，吉无不利。
象曰：大有上吉，自天佑也。
大同世界是儒家文化的理想国，儒家提出的大一统的世界。看易经爻辞如何实现。
初九，无交害，匪咎，艰则无咎。
象曰：大有初九，无交害也。
无交害，字面意思就是不要相互伤害。
同人初九，出门同人，开放门户与人和平交流。反过来，
大有初九，就是与人刚刚接触，指泛泛之交时，也应是去除私心偏见，这样才能非咎。
初九，能艰贞自守，不忘其艰，不忘初心（艰则无咎）。艰从何来？
不要忘了同人、大有卦是从否卦而来的。是好不容易突破否卦的闭塞不通的艰难环境，所以同人和大有卦的初爻，都强调放弃门户偏见和私心（大有初九，无交害也）。
“骄则盈，盈则溢”，大有即满盈。在大有之初就强调戒骄戒满，应修“不溢”的功夫。因为“害”之深即发展为“恶”。
九二，大车以载，有攸往，无咎。
象曰：大车以载，积中不败也。
九二，刚中，乾刚健行，如大车能载重致远（大车以载），喻示货流通畅（有攸往，无咎）。一带一路，不仅出门同人，达到了同人于郊，接近离同人于野的境界。
要做到这一步，需要“致中和”的功夫。积，累积之义，就是“致”的功夫。
《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”“致中和”就是共享双赢（积中不败也），才是能永续长久的无咎。而吃干抹净的独赢，吃相难看，不可能长久不败，一定会得咎，咎由自取。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
只有公用共享，才能配享天子之权（公用亨于天子），小人是不能办到的（小人弗克）。
易经行文中的“天子”就是天之子，中国古代认为天道之志由天之子来实现，即“天工人代”的思想。类似某国的“上帝的选民”。
《礼记.礼运.大同篇》“货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。”大同世界里，有钱出钱，有力出力，回馈社会，人人大公无私不为己，大有共享，有私心的小人是做不到的，自私必害公（小人害也）。
九四，匪其彭，无咎。
象曰：匪其彭，；明辨晰也。
九四，阳居阴位，不以势凌人，不以盛势处事（匪其彭），则无咎。
《说文解字》：“彭，鼓声也，声势隆隆之义。”《诗经》“出车彭彭”。
“匪其彭”拿现在的话来说就是不要膨胀了。
九四，刚而用柔，思路清晰，保持头脑清楚（明辨晰也，无咎）。
古今中外无论个人还是国家，为富不仁，盛势凌人，“出车彭彭”的，必得咎。
六五，厥孚交如，威如，吉。
象曰：厥孚交如，信以发志也。 威如之吉，易而无备也。
与人相交需要信、望、爱。
六五，全卦主爻，以阴爻居阳位居中（柔得尊位），一柔率五阳，众阳归之（大中而上下应之），靠的的就是孚和威（厥孚交如，威如）。孚，讲信修睦。威，威仪守礼，威望。合起来就是威信。
九五，作为领导要率众实现大有的目标，威信很重要，讲诚信能激发五阳有志一同，共同奋斗，形成命运共同体（厥孚交如，信以发志也）。威望，代表自身的实力和号召力，给人以信心和保证（威如之吉，易而无备也。）。
备，一种读为武备，一种是解读为戒备。其实武备和戒备也同时存在，一体两面的，以各自立场而定。
六五的威信（威如之吉），是以柔中之道（即易道），而不是靠武备强势逼压（易而无备也。）同时六五，柔中，也使五阳感到其平易近人而不戒备（大中而上下应之），故吉。
《论语.学而》“君子不重，则不威”。威则自重。“亲昵生狎侮”。
上九，自天佑之，吉无不利。
象曰：大有上吉，自天佑也。
《系辞传》子曰：“佑者助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利”。孔子在系辞传里对这一爻专门进行详细的注解，天助顺应天道者，人助诚信者。践行诚信、用天道思维而又能够崇尚贤德之人，才能自天佑之，吉无不利。
“天行健，君子以自强不息”。易经第一卦乾卦，讲天道时就特别强调“自”字，一切靠自己。自天，自中有天，天在自中。
小说《遥远的救世主》改编的电视剧《天道》里丁元英说过一句话“劫富富不去，济贫贫不离”。
丁元英面对贫困县里的贫困村的农民说：“一切靠你们自己，要忍人所不忍，吃别人吃不了的苦，才能撕开市场的一条口子，在市场竞争中生存下来。”
丁元英在谈到文化属性的时候说过：“强势文化就是遵循客观规律的文化，是天道，造就强者。弱势文化就是依赖强者的道德，期望破格获取的文化，也是期望救主的文化”。
后来在五台山论道，丁元英将弱势文化归纳为“等、靠、要”三个字，靠父母、靠朋友、靠皇恩、靠上帝，就是不靠自己。然后表示出对传统文化深深地失望。这也是作者的思想吧。
易经是中国传统文化的源头，易经文化从第一卦乾卦的“天行健，自强不息”，到大有卦“自天佑之，吉无不利”。一直是强调一个“自”，易经思维是自主自强的文化，是顺应天道规律的文化，是造就强者的强势文化。
不知从什么时候开始，中国文化却拐了个弯，变成了“等、靠、要”的弱势文化。从民国的新文化运动开始，要打倒孔家店，罪责儒家文化上，甚至要取消汉字，可见晚清民国时期的社会精英，对传统文化是多么的失望，对中国文化的不自信达到离最低点。传承中华文明五千年的中国文化真的是弱势文化吗？
当我读都到大有卦这一爻的爻辞，“自天佑之，吉无不利”。以及孔子在系辞传里的注解，“自助者，天助之”，就说明中国文化的源头还是一股清流，易经思维是顺天道的强势文化。
到底是到了哪个朝代，才把“等、靠、要”的毒素注入了中国文化的基因里。其危害无异于宋朝的“东华门唱名方是好男儿”的毒，造成了“好铁不打钉，好男不当兵”当兵都是贼配军。
文化的自信就是要重新解读文化源头的易经，易经的天道思维来实现中华民族的伟大复兴。
从1949年中国人民站起来开始，在被封锁打压的国际环境中一路走来，靠的就是独立自主，自强不息的精神，才取得成就。那些依附西方文化，否定自己文化期望于西方的认可的，那才是跪者，再也站不起来的弱势思维。
