阅读是一件美好的事儿。善读书者，手中都握有一把打开精神伊甸园的钥匙，有了开明心智的启迪之匙，当然就能将“运用之妙，存乎于心”，也能在读天下好书之余，作切身感受之文。
因此，谈读书，就必先学会阅读。
“倡导全民阅读”连续3年写入国务院政府工作报告，将全民阅读提升到国家的战略高度。读书，能让幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成年养德，老年养福。人的一生无不在书籍的熏陶之中，不仅增广知识视野，陶冶精神之情操，学得智慧之思考，获得超越有限生命的无限可能性。这样拥有读书世界的一生，是拥有超乎个人生命体验的幸运人生。
南宋陈善著有一部《扪虱新话》，他在书中写道：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。”
这就是说，读书要读活书而不要读死书。读书一定要知道阅读的方法，如何在书中出入，那么一开始应该追求如何入书，最后追求如何出来。看见书本文章感觉亲切，这就是入书了；将书中的知识运用得透脱，就是出书的方法了。所以不能融入书中。就只是不知道古人的用心之处。不能走出书中，那就是死在言语下。
所以，读书之法在于力求深入，融会贯通，体会古人著作的精神和实质，切不可浅尝辄止；而且，读了之后还要跳出书本，学会“透脱”地灵活运用，不能“死读书”，反对为读书而读书的倾向。 这种根据读书经验总结出来的读书出入法，既要求人们读书要认真钻研，汲取书中营养，又让人们跳出古旧框架，将书本知识为我所用的阅读方法和主张，在现代也是值得推广运用的。
宋代宋儒理学的代表人物陆九渊在《陆象山语录》中写道：“如今读书平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这与陶渊明在《五柳先生传》中曾提出这样的观点：“好读书，不求甚解”的意思相近。意思是喜欢读书，但是只要求领会文章主旨，不过分在字句的解释上深究。
叶圣陶先生所著的《好读书而求甚解——叶圣陶谈阅读》中提出的好读书而求甚解，虽一字之不同，但文中就陶渊明的“好读书不求甚解”是这样说明的：“其实陶渊明的‘好读书不求甚解’究竟是不是胡乱阅读的意思，原来就有问题。至于把不很了了的地方一眼带过，如果成了习惯，将永远不能够从阅读得到多大益处。囫囵吞东西，哪能辨出真滋味来？读者必须把捉住语言文字的意义和情味，才有辨出真滋味来——也就是接近作者的旨趣的希望。”其文中描述也是要阅读者深入体会文章主旨的，仔细阅读文字之意味的。
叶圣陶先生写的这部讲述如何阅读的作品，全书共分为四个部分，分别从为什么要读书、读书的难点、读书的方法以及读物的选择几个方面，详细阐述了阅读的重要性及养成良好阅读习惯的方法。书中观点精妙独到，实用有效，是提升阅读技巧、改善低效阅读不可不读的一本好书。
叶圣陶先生提供给读者好读书而求甚解的阅读方法无疑告诫我们，在阅读和了解语言文字的时候，我们必须认真翻查字典词典，这样才能对语言文字有灵敏的感觉。这普通的教授却象征着一种高尚的文化精神。字典辞典是智慧的宝库，无声的老师，无论在何种学习阶段，都能为我们释疑解惑，完善我们的知识结构，提高文章质量。先生对字典的态度，对阅读求甚解的精神，无疑值得我们称道赞赏和学习的。
台湾学者高希均提出了“新读书主义”：自己再累也要读书；工作再忙也要读书；收入再少也要买书；住处再挤也要藏书；交情再浅也要送书。这样的读书境界也是值得我们效仿的。读书给人最大的智慧，一个人只有当他借助书籍洞察万物之时，才能走进精神的伊甸园，跳出局限，获得生机盎然的精神自由。
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