上次我的分享，得到了大家的反馈，使我对这次的分享有了更多的要求和期望。这种，要“更好的”想法，促使我搜集资料，学习写作的结构和演讲的技巧。

       在准备这次分享的过程中，我发现自己，有一个很特别的心理状态：“我要把自己打造成一个绝对优秀的人。”

       所以，今天我与大家分享的是：承认需求。

       也许大家会有疑问：有必要专门承认需求吗？

       我觉得关系和需求是分不开的，所以我下面从关系的角度切入。

       咱们小组课，最近探讨比较多的主题，是“关系”，所以对关系的理解也更加深刻。经过自己的思考和梳理，我把关系大体归纳为三类。

       第一类：自己与自己的关系；

       第二类：自己与他人、与社会的关系；

       第三类：自己与大自然、与宇宙的关系。

       我想用佛陀悟道的过程来说明这个三类关系：

       我认为，悉达多在离开皇宫之前，这三类关系是不完整、也不和谐的。而他所追求的是“完全的和谐”，所以才决定放下拥有的一切，踏上修行之路。悉达多经过多年的修炼，在菩提树下悟道，成为我们所敬仰的释迦牟尼佛。

       悉达多从七岁起，其父亲净饭王，就为他安排了最高质量的王室教育。而智商过人的太子，也不负父王所望，仅用五年时间，就学成了当时所有重要的精英文化。不久又精通了兵法和武艺。同时净饭王为悉达多提供人世间所能有的各种享乐，为其娶妻。直到悉达多的儿子降生。据说，悉达多看着出生的儿子，曾悄然叹了一口气，说：你就像镣铐，锁住了为父的颈项。

       从这一点，我猜测，悉达多王子的内心是矛盾的，他的内心和身体并不和谐，所以从自己与自己的关系上看，并不好。

       有一天，悉达多出宫游历，看到人世间的疾苦，受到了很大的冲击。这时他才发现，原来自己与社会是脱节的。因为悉达多明白，生、老、病、死是无法用物质直接解决的，所以他为了追求完全的和谐，放下了一切，重新开始。

       悉达多经过多年的禅定和苦行，寻找解脱之法，但终不能成就。最后他发现，苦行只是在虐待自己的身体，并不能达成心性的解脱。

       我把这个节点，看成是悉达多自己与自己的和解。

       悉达多在菩提树下，七七四十九天，体会自己与周围大自然的关系，体会宇宙的力量，发现了万事万物有着无法切断的关联。

       最终发现了三条根本法则：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。

       在《金刚经智慧课》中有对这三条根本法则的解释：

       觉知世间所有的人、事、物都是因缘和合、生灭变化的，没有恒常不变的本质，你就建立了“诸行无常”的正见；

       觉知世间所有的人、事、物都是互即互入、相依相存的，没有独立自存的实体，你就建立了“诸法无我”的正见；

       然后，在这两种正见指引下生活，时时刻刻观察思维、保持正念，找到众苦和烦恼的根源，再通过正确的修行熄灭众苦，断除烦恼，你就能在生生灭灭、流转变迁的当下，契入不生不灭，寂然常照的解脱境界，这就是涅槃寂静。

       此时，悉达多就这样以觉知之光，照破了无明黑暗，证悟了宇宙人生的真相，成为一个解脱自在的觉者。

       这个时候，悉达多已经成为了释迦牟尼佛。我想他与自己，与他人、社会，与自然、宇宙的关系都已经是和谐的了。他不在“对抗”，而是融入更高一层的需求中。

       不知道大家有没有发现，从悉达多到释迦牟尼佛的过程，除了与各类关系的和解以外，其实是明确自己需求的过程。

       其实悉达多见到的“疾苦”，与释迦牟尼佛所讲述的“疾苦”，已经是两个层面的意思了。

       佛陀为了解释开悟后的这个“疾苦”，创造了八万四千法门。目的是让我们明白，内心真正的需求。

       在开头说到的：我想成为一个“绝对优秀的人”，这背后有太多的故事和觉察。

       最后我想说，“做一个绝对优秀的人”是我的一个梦。它是由我的各种需求，经过汇集、变化、重构而成。所以我可以从承认需求开始，一步步完成它。