弘丹参考的是傅佩荣老师的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
小编会每天推送一则论语，与大家一起学习《论语》。欢迎大家关注，并一起学习《论语》。大家如果对每日的论语学习有任何感悟，可以留言讨论。
今天学习《论语》八佾篇第十五则。
1、原文
子入大（tài）庙，每事问。或曰：“孰谓鄹（zōu）人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
2、傅佩荣译文
孔子进入周公庙，对每一项礼器与摆设都要发问。有人说：“谁说这一位鄹邑的年轻人懂得礼呢?他在周公庙里什么都要发问。”孔子听到这种批评，就说：“问清楚行礼的细节，这就是礼啊！”
“大庙”即鲁国的周公庙，周公庙的摆设形同天子宗庙，祭祀时基本的礼仪也与天子一样。“事”即所看到的一切，包括礼器与摆设。
孔子当时已经以“知礼”闻名于世。孔子幼时就常模仿大人的祭祀。别人对孔子进入太庙什么都发问十分疑惑。他则认为，问清楚行礼的细节，也是礼。换句话说，每事问，就是礼。每一样摆设，每一样礼器，都问清楚它的用途、来源和背后的故事，行礼时才会倾注真诚的情感。
3、绿窗幽梦学习心得
孔子的父亲是定居在鄹城（即现在的山东省邹城市），所以“鄹人之子”指的是孔子。因为孔子进入太庙协助举行礼仪的时候，事无巨细都要询问，所以别人会觉得说这是孔子并不知礼的表现。而孔子面对别人的质疑，只淡淡地回了一句：这种表现就是礼的表现。我们都知道，孔子对礼是极有研究的，但他还是会很详细地问问题，表明了一种恭敬、谨慎的态度。这种恭敬、谨慎，就是礼的一种精神实质。同时，其实“每事问”也表明了孔子的一种谦逊的胸怀，并不因为自己的知识而自满，仍然认为自己还有所不足。永远抱着一种“知道自己不知道”的想法，才是对待一切知识的正确姿态，我们都应该向圣人学习，多问、多思。
4、弘丹学习心得
这段话蕴含了很多道理，不仅仅是关于礼的，也可以关于学习态度，行为处事的。
首先，从礼方面来解读，从傅佩荣老师的注解知道，每事问，就是礼。而一般人可能理解，礼仪就是一种仪式，一个过程，你知道知道用什么礼器以及礼器怎么摆放就是知礼了。这样的人可能摆放了上千次礼器，但他依然不知道为何要用这种礼器，这种礼器这样摆放的缘由是什么。这样的人就是“知其然，不知其所以然”。而孔子认为，礼不仅仅是知道这些细节，更要知道礼器，摆设的用途，来源和背后的故事，这些就是礼的一部分。
从学习态度上来理解，孔子做到了“知其然也知其所以然”，也做到了他自己提倡的“知之为知之不知为不知”以及实事求是的学习态度。也反映了他的虚怀若谷。孔子当时已经以“礼”闻名于世了，一般这样的人的做法，就是看看别人礼器摆得对不对，而抹不开面子去问为什么要这么摆设。
从处事行为方面来说，孔子是知行合一的。他也在践行自己提出的思想，他认为礼仪的本质是真诚的情感，所以他去了解礼器摆设背后的故事，他推崇“不耻下问”，所以，他会放下面子去问这些细节。
5、都市隐居人解读
子入大廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也？”
这段话有两种不同的解释。
一种比较简单，也比较客气。孔子初次进太庙，每一件事都要先问一下。旁边有人就议论：“谁说那个鄹邑来的小子知道礼仪的？进了太庙，每件事都要问。”孔子听说了，说：“这就是对礼表达敬意了。”
另一种就比较不客气了。因为鲁国僭礼问题比较严重，太庙中也许有许多不应该陈设在诸侯太庙中的东西，比如前面说到的八佾、雍礼可能用到的器具。孔子进太庙，看到这些僭礼的问题又不好直说，只能假装每件事都问个缘由。大概太庙的人给问烦了，抱怨了一句：“谁说那个鄹邑来的小子懂礼仪的？他跑进太庙，每件事都要刨根问底。”孔子听到了，说：“这些都是该有的礼仪吗？”
第一种说法比较符合孔子“温良恭俭让”的形象。但孔子第一次进太庙时年龄应该不大，有知识，应该也有点火气，用第二种解释，能得到一个更活泼更生动的形象。
