69.用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。
译文：用兵的说得好:“我不敢取攻势而取守势，不敢前进一寸，宁可退一尺。”这就叫没有阵势可以摆，没有膊臂可以举，没有敌人可以对，没有兵器可以执。危害莫大于轻敌，轻敌要丧失了我的“三宝”。双方军力相当时，悲愤的一方必胜。
感悟：以退为进，以守为攻，作战遵守三宝：慈、俭、不敢为天下先。
70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。
译文：我的话很容易理解，很容易实行。全国竟没有人能理解，竟没有人能实行！议论要有纲领，做事要分主从。由于人们的无知，彼此难以沟通。能理解我者稀少，能效法我者难逢。因此，“圣人”不被理解，粗衣罩在外，美玉揣怀中。
感悟：老子的话都是反着说的，或者说不是他反了，是我们反了。我们活在颠倒的世界里，所以在老子看来简单的东西，我们却觉得难，难就是因为我们不知“道”。其实我有一种直觉，咱们现在颠倒的世界在未来会反转过来，我知道那个“未来”距离现在会有多远，也许一两百年后，会有相当量的翻转。
71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
译文：知道自己无知，最好，无知而自为有知，就是病，能把这种“无知自以为有知”的病当作病，所以不病。“圣人”不病，因为他把这种“无知以为有知”病当作病对待，所以他不病。
感悟：我表面上知道自己无知，但我发现有时学了点东西，优越感一出来，就开始得瑟。所以我也是有病啊。那种“比较”的集体观念的根扎得真深，以至于我觉察到的时候已经发生：“怎么回啊，这家伙怎么没有经过的同意就得瑟起来了？”呵呵，我也不跟它较劲，我知道是我心太小了，才会为这等小事得瑟，想想我那远大的梦想，再把那些已故或在世的伟人请出来，那得瑟的小鬼就会吓得魂飞魄散。
72.民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
译文：百姓不怕威力的时候，那么更可怕的事就要发生了。不要逼迫得百姓不得安居，不要阻塞百姓谋生的道路。只有不压迫，百姓才不会感到压迫。因此，“圣人”但求自知，而不自求表现，但求自知，而不自居高贵。所以要舍弃后者而保持前者。
感悟：百姓是国家的根基，根基不安，国将不国。员工是公司的根基，根基不安，公司难以生存发展。生存发展是人的根基，祸端滋生。安住当下是“道”心的根基，根基不安，无法成道。
73.勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不争而善胜。不言而善应。不召而自来。繟(chǎn,舒缓)然而善谋。天网恢恢疏而不失。
译文：勇敢到一切不怕，是找死，勇敢到有所“不敢”，就有活路。这两种勇敢的结果，有的得利，有的受害。无所厌恶的，谁知道它的原故？连“圣人”也难说得明白。天的“道”不争而善于获胜，不说而善于回应，不召而自动到来，谋划迟缓而周密。天网广大，网孔稀疏，却没有漏网者。
感悟：“勇敢到一切不怕”是一根筋，勇敢到有所“不敢”是灵活应变，是不争之争。“道”不是争的状态，但它表现出来的要么是争，要么是不争，其实“道”不是不争，而是该争的时候争，不该争的时候不争。
