古希腊时期被称为人类的轴心时代，这一时期，人类的理性之光充分发扬，产生了希腊早期的四大学派，四大学派对于世界的解释大致可分为两类：一是自然哲学，将世界的本原看作是某种具体的物质形态，如：泰勒斯的水，赫拉克利特的火等。二是形而上学，认为世界是某种形式的规定性，如毕达哥拉斯的数本原说。这两种区分奠定了哲学的逻辑起点，即唯物与唯心主义的争论。
在希腊的民主制时期，希腊哲学发展到了顶峰。自然哲学以德谟克里特的原子说为代表，他认为宇宙万物由不可分割的原子构成，原子具有一切物质形态的共同属性。形而上学以柏拉图为顶点，他提出理念论，认为物质世界是理念世界的分有，理念世界只能通过理性把握。
古希腊哲学的集大成者—亚里士多德综合了自然哲学与形而上学的观点，并继承巴门尼德的概念，认为世界的本原即存在，存在不可描述，其体现为实体。任何具体事物都可以通过种和属差来描述，而实体不属于任何种，也没有属差对比，这样的实体即世界的本原。亚里士多德将学科分为形而上学和物理学等，物理学是研究具体事物的学科，形而上学是研究存在的学科。他的哲学体系从感觉经验出发，通过对感觉经验的反思，如对不同的马的感觉经验的反思，人们能认识到存在于个体马之中的马的形式。通过对形式的进一步反思，就有可能形成哲学的知识。因此，亚里士多德的形而上学最终到达神学的顶端，研究最高存在者。这里所谓的神不是人格化的神：亚里士多德把最高存在者看作是不动的推动者，是引起运动的根源，是其他一切事物的最终目的。
马克思对黑格尔哲学进行了扬弃，将实践的观念引入哲学，构建了新的哲学体系。马克思曾说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”从辩证唯物主义的观点出发，指出物质是客观实在的，其运动变化受规律制约，“没有运动的物质和没有物质的运动同样是不可想象的。”由此确定了物质第一性，物质决定意识等基本原理，据此对自然界的发展演化和社会发展做出了更为科学的解释和指导。
社会是不断发展演化的，人类对于自然和社会的认识也在不断加深。丁小平先生在大量的实践和前人的基础上，构建了自己的哲学体系。在文章《丁小平的哲学思想及其启示》https://zhuanlan.zhihu.com/p/330740205中作者做了一下概要介绍：在本体论层面，他阐释说：世界从存在性角度看，有实在和虚在两种表现。事表现为虚在，物表现为实在，事物的历史也同样表现为虚在。世界的“在”的本质不但不会消失，而且，世界就是这种“在”在时间性上的具体表现。把实在和虚在共同构成的这种绝对的（即超时空的）“在”叫作基元。我们自己也包含其中的世界就是基元的绵延，基元绵延的某一横断面叫作即时基元。基元论告诉人们：意识与其他实在和虚在无时无刻不相互作用着，无所谓何者第一性。丁小平先生的哲学思想或将为人类认识世界与改造世界提供新的视角与方法。
参考资料：
[if !supportLists]（1） [endif]董朝晖等，丁小平的学术思想及其启示，https://zhuanlan.zhihu.com/p/330740205.交流与探讨.
[if !supportLists]（2） [endif]罗素，西方哲学简史.
[if !supportLists]（3） [endif]网络
