《天长地久会有时》
天地玄黄，宇宙洪荒。始盘古开天辟地，裂身以绘山川，女帝福降万民，炼石以补天阙。尔后三皇教人开化，使民取火而食，制卦而筮，辩草而医，以奠五帝之治，五帝者，轩辕为先，画牧野，分都邑，作文字，推历法，识南北东西，以指华夏宏图发展之楗。其二有魁隗，制耒佀，种五谷，辟集市，授民以鱼之渔，并及轩辕败蚩尤于涿鹿，遂统河洛。人言仓廪实而知礼节，帝喾者，前承炎黄，后启尧舜，制鼙鼓锣磐以击，谱九招六列以歌，继为天下共主，以德立身，引凤凰栖于朝，百姓赞其木德明君也。《五蠡》有言：尧之王天下，茅茨不翦，采椽不斫；粝粢之食，藜藿之羹；冬日麑裘，夏日葛衣；虽监门之服养不亏于此。然简如此，其德尤甚，江山万年，专制千载，帝王百员，而用贤任人，以民为本而推位让国者，从尧而起，止于三代也。尧传虞舜曰：“允执厥中”，谓不偏不倚，中规中矩，是以能者居其位，末者黜其台。舜守尧言，传至夏禹，谓：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。禹承天命，划定九州，疏浚淤积，历一十三年，过家门而不入，其功其德，彪炳春秋，后世臣民莫不歌功颂德，君王莫不仰其项背。然至传承之道，则畔于前，传于启。启即即位，削伯益，宣甘誓，败有扈于甘邑，至此王权拱立于一家。
昔上古诸神，至三皇五帝，莫不以天下为公，而未存私有私心。然于启始，天下宗主，一家为姓。从此千年，王朝交迭，君王更替，均不出父承子袭，兄终弟及之道，何则？国家即为私家，君王之私家也，国府即为私囊，君王之私囊也，国民即私民也，君王之私民也。为己之固有而何乐飨之于人，故君王诹曰：“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”，以愚其民，固其位。
观之当下，纵不复君王，毋论世袭罔替之道，然其今之官者犹古之君王私国、私财、私民之意愈益根深，根深者何？曰：公济其私，人近其亲，言听其谀，财倾其囊。公济其私而私不暇公，人近其亲而亲己非人，言听其谀而谀承千言，财倾其囊而囊开聚财。反以公为私用者，朁伪之徒为之簇拥筹谋，愈益登高。然高而忘形，形而有隙，隙而可抵则抵，不可抵则湮，而复上古推位让贤之法，泌蝇营狗苟之辈，方能长治久安。
因予见其私，而心不忿，今作此篇，徒愚己身，无奈之际，唯有老子一言：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”
