奥伯斯光度学佯谬与西利格尔引力佯谬究竟意味着什么？
自然主义理想人生
2020-05-2220:14
奥伯斯佯缪
德国天文学家奥伯斯1826年指出，静止﹑均匀﹑无限的宇宙模型会导致一个重大矛盾，即无论从哪一个方向观看天空，视线都会碰到一个星星，因而整个天空就要亮的象太阳一样。实际上夜空却是黑的。理论和观测之间的这种矛盾就叫做奥伯斯佯缪！
因为如果宇宙是无限的，那么里面的天体也应该是无限的。这时你可能会想，要是宇宙中只有我们附近这里有星星，其它地方都是空的呢？这是不行的。因为要是这样，由于万有引力的作用，我们这里这“一团”天体就会慢慢互相靠拢，不可能平衡。但要是宇宙是无限的，里面的星星也必须是无限的，这样才能互相牵制保持稳定。那么这个问题就提出了。如果星星有无限多，那么无论离我们多远，我们看上去的视点多小，他们都可以布满整个天空，对吗？如果它们本来象太阳一样亮，那么整个天空看上去就应该象太阳一样亮。而我们没有看到这样，说明有许多地方是没有星星的。这就说明星星不是无限多。那宇宙也就不可能是无限的。就出现了理论和观测之间的这种矛盾。
即使天体之间有吸光物质,这个矛盾也仍然存在.有些人从天体非均匀分布,天体寿命有限的效应或演化效应来解释; 也有人通过假设引力常数随距离的增加而减少到零来解释.
对于奥伯斯佯缪,现在一般都倾向于从膨胀宇宙模型来解释. 这个矛盾是从观测和理论相联系的角度考虑宇宙的大尺度性质时提出来的！其中宇宙有限无界是其广义相对论宇宙解的基本模型！
如果引入星系红移的情况下，‘不管星系红移是由于星系退行的运动学解释即宇宙膨胀还是星系红移是星系处于一个封闭势场中的解释’光度学佯谬都可以部分解决，而无限宇宙与其诉诸于我们当下的有限宇宙之外的无限可能的恶无限性，不如在我们放下我执扬弃关系即自我中心化的有限宇宙回到与天地为一与万化同归的真无限即世界本身的觉悟中体现！而光度学佯谬的自然解决也在情理之史！
一个膨胀中的宇宙按照我们势场的相对性理论，本来就是必须宇宙中所有能量都会因为宇宙总势能的变小而相应减小？耗散？而原子核中的结合能在宇宙尺度上对于相对于我们而言有意义的作为所有相互作用之作为关系范畴的整体的我们的有限的物理宇宙而言同样是有意义的，而与之相对应的恰好是夸克的不可分割出来以及夸克的渐近自由！
下面，我们说一下引力佯谬的事情。引力佯谬首先由德国天文学家西利格尔于1894 年提出的,如果宇宙是欧几里得的无限空间,并且充满了无限多，处处密度不为零的物质，那么根据万有引力定律必然出现如下与事实不相符的佯谬:宇宙空间的每一点上，引力势都是无限大，这个如果考虑引力相互抵消的情况下引力势的存在方式？如果任何物质都受到无限大的力的作用,那么它又如何存在？而每一个物体都要获得无限大的加速度和速度,并且物体会因受到无限大的力而被扯得粉碎。对于上述佯谬,已有各种不同的解释。这些解释无非是否认上述佯谬的前提条件,即或者否认宇宙的无限性,或者否认万有引力定律对大尺度宇宙的适应性。然而,至今还没有一种解释具有较强的说服力。那么我们解决光度学佯谬的思路与方案能不能自然解决引力佯谬呢？我们理想化的世界图景是不是直接现实的？
两大佯谬意味着要么宇宙本身有限要么与我们相联系的物质的全体即相对于我们而言有意义的我们的物理宇宙是有限的，现代宇宙学选择了前者，而我们选择后者！并经由势场的相对性理论亦即我们所谓之场力封闭理论给出在我们的有限的物理宇宙背后本来意义上的无限宇宙本身恰好是更高层次的宇宙中唯一的实在！即至大无外谓之大一，至小无内谓之小一的那个遁去的一，一即太极！是元气论的本体，一生二，二是两仪是阴阳，是我们气机运化学说的物理演绎，二生三，三是四象是五行.是我们复全息世界观波场理论的展开，三生万物，万物者以八卦为时序为类象，万物生万象即吉凶之征兆焉！
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