王建平：每日一文：一个人问答录（11）
问：感知理论对人最明显的改变是什么？
答：改变了人与人的关系。
问：感知理论促成社会的什么改变？
答：促成社会结构形态的改变，改变人们的价值观。
问：感知理论对经济形态有什么改变？
答：改变了经济活动的目的，提高了经济运转的效力。
问：感知理论对人的生活有什么改变？
答：改变了人们的生活态度、生活目的和生活意义，生活变得单纯、轻松而又愉悦。
问：感知理论对科学研究及技术发展有什么改变？
答：改变了科学的盲目性，使科学的应用性大幅提高，使科学技术的发展有了方向和理论根据。
问：感知理论对文化生活有什么改变？
答：改变了人类的精神结构与意识形态，让人类的文化生活直接达到愉悦人的目的。
问：感知主义的终极目的是什么？
答：改变生存竞争的人类社会为感知存在的人类社会，改变人类命运共同体为人类感知共同体。
问：感知主义与其他的主义有什么区别？
答：感知主义理论是一套完整的存在理念，这套理论重构了整个世界，包括人类意识形态的方方面面，其规模与唯物主义一样，是唯物主义真正的替换者，而唯心主义则只是唯物主义的小老弟，感知主义将彻底取缔唯物主义和唯心主义，成为人类统一的世界观。
问：感知理论是什么世界观？
答：以感知运动为存在本质，以感知和被感知的关系来划分和解释事物，以感知为中心来重置存在秩序和人的存在立场。
问：感知理论是什么人生观？
答：人不以生存为目的，感知存在和存在的愉悦感知是人存在目的与意义，人作为最高级的感知体，理应创造最高级的感知态，人负有极端感知体的极端感知使命。
问：感知理论是什么价值观？
答：以维护良好的感知存在为使命，以获得感知的愉悦为行为目的，感知是检验存在的唯一标准。
问：人们原来的三观都作废了？
答：就像过时的软件，再没有用处，可以收藏进历史博物馆。
问：感知理论有那么大的作用力吗？
答：这是解放的力量，人一旦从旧的生存观念中解放出来，自由的力量无可比拟。
问：感知理论能了却生死吗？
答：生死是生存观念下的头等大事，一死百了，拒死不但是人的生存本能，还是人的生存目的，这就是生存逻辑，而感知取代了生存理念后，生死的概念和逻辑全然不同，感知为存在目的，生命设备的启动和停止不是头等大事，人为感知活着，不是为生命活着，生命只是感知的条件，人们会尽力保持感知的条件完善，这和爱护设备一个性质，况且，感知超越生死之限是迟早的事，所以，在从生存到感知的过渡时期，人们的观念是：重感知，轻生死。
问：生死难道不重要吗？
答：正因为太重要，人的一生都被生死所累，为了不死，却害了自己，这是事实，今人向死而死，活得恐惧，活得窝囊，到死的一刻，才知不值得，其实生死是人为的观念，爱惜感知的权利和爱惜感知存在，与怕死有根本区别。
问：爱惜感知与爱惜身体不一样吗？
答：身体是形式，感知是内容，你是感知内容本身，可以容纳于任何身体里，此在和彼在没有本质的不同，你不在，他在，感知一直存在。
问：我在与他在难道是一样的吗？
答：生命逻辑下不一样，竞争的极端就是你死我活，你苦我也苦，再生来还是苦；在感知逻辑下，我在与他在愉悦的感知都在，我不在他在愉悦的感知在，我又再来时愉悦的感知还在，并且，你怎知他在不是你在？他是谁？他就是我。
问：不分我在与他在？
答：很简单，分的结果人是痛苦的，不分的结果人是愉悦的，分与不分结果的受众只有一个，就是人。
问：他就是我，这是什么逻辑？
答：感知逻辑，绝非生命逻辑，我在我是我，我在他也是我，我在你在他都是我，为什么一定要分出你和我。
问：这是在绕口令吗？他怎么可能变成我？
答：感知逻辑，一思就通，你是一个我，他为啥不是一个我？本质上完全是没有区别的我，我与他只有物理位置的区别，以及性格、经历、记忆的区别，别无区别，利他为利我，害他为害我，这道理极其简单。
问：我的生命是我的，他的生命难道也是我的？
答：这就是生命逻辑的遗害，生命原理必须分出你我，感知原理一切都在共同感知，共同完成的感知不分你我，没有我的，只有感知到的，其状态完全不同。
问：感知到的和我的有什么不同？
答：我的具有私有性和封闭性，是一种独立的存在，我的是一条严格的界限，拦住了他进也拦住了我出，是生命逻辑理念最致命的问题；而感知到的是与外部事物的合成，被感知对象不具有私有性和封闭性，也绝无任何界限，所以，感知到的是开放的，共同的，取之不尽、用之不竭的共同资源，且人之间具有相互感知性质，在感知规则中，我的概念毫无意义。（接下）
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