闻诊与问诊，亦是《内经》诊法中不可忽视的两大内容。
1.听声音，嗅气味
《素问.脉要精微论》云：“中盛藏满……声如从室中言，是中气之湿也； 言而微，终日乃复言者，此夺气也；衣被不敛，言语善恶不避亲疏者，此神明之乱也； 仓廪不藏者，是门户不要也； 水泉不止者，是膀胱不藏也。”它指出，病人腹中气盛胀满，说话的声音重浊不扬，这是中焦被湿气阻遏了说话声音低微，气不接续，喃喃自语，这是中气错乱了。脾胃不能藏蓄水谷之气而泄利不禁，这是胃肠道 的门户失去约束了。小便失禁，这是膀胱不能闭藏了。文中所举声音低微、断续不接司虚证； 声音高亢、狂言乱语属实证； 声音重浊不扬属中焦湿遏证。这些论述，都为后世闻诊听声提出了辩证先例。《素问.腹中论》云“有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊臭”，又提出了闻诊嗅气味的辨证先例。
2.问病情，审病因
《内经》十分重视问诊，《灵枢.师传》强调：“入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病问所便。”如果不注重问诊，便是医生诊治疾病中的一大过失。《素问.征四失论》特别提出告诫：“诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中？妄言作名，为粗所穷。“通过问诊，可以了解疾病的发生、发展情况，现有的症状，病人的喜恶以及与疾病有关的其他方面的情况。《素问.疏五过论》明确指出：”凡欲诊病者，必问包含起居，暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮。暴怒伤阴，暴喜伤阳。……凡诊者，必知终始，有知余绪，切脉问名，当合男女，离绝菀（wan)结，忧恐喜怒，五藏空虚，血气离守，工不能知，何术之语。”原文说，诊察病人必须询问病人的包含饮食居处情况，以及暴乐暴苦等精神刺激情况。因为这些因素都可以损伤人体精气，使精气衰竭，形体败坏。暴怒可以损伤肝阴，暴喜可以损伤心阳。原文又说，凡是诊诊治疾病，必须问清发病的起居和病程的经过，才能察知疾病的本末。在切脉问病时，应当分别男女性别，了解病人在精神上有无生离死别，情怀郁结，以及忧愁、恐惧、喜怒过度的情况。因为这些因素可以损伤，使五脏空虚，血气离散。作为一名医生，如果不知道这些，还有什么技术可言呢？《素问.三部九候论》也指出：“必问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之。”它仍然强调，必须详细询问病人的的起病情况和现有症状，并需分部切脉，观察经络的浮沉。然后才能确定正确的治法。上述可见，《内经》非常重视问诊，问诊乃是了解病情的重要方法之一，它在诊法中占有十分重要的地位。
