《芳华》是一部很写实的影片，其对人物性格的刻画也很鲜明，能看出冯小刚导演为记录青春年代的用心，但全片看完，我只看到了故事，却没看到立意。尤其是对主角刘峰，我感到深深的怜悯，但却生发不出同情。也难怪散场后听到有些观众抱怨说：感受到了负能量。甚至于有的观众得出了一个有悖于导演初衷的论点：好人无好报。
其实“刘峰型”的人是当初特定时代背景下的产物，对于当今物欲横流的时代，是很少会有这样的人物出现的。但并不是说这个时代没有助人为乐，恰恰相反，这个时代的人也会助人为乐，甚至更多，只不过这些行为不会浓缩于一两个人身上，而是演变成一种稀释的普世行为，我们把它称之为“慈善”。
马斯洛的需求理论将人类需求由低到高分成了5个层次，分别是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。这5种需求是层层递进的，只有满足了下一层的需求，上一层需求的欲望才会产生。它很好地解释了人类行为模式的动机，但他这个理论却疏漏了一点，就是当这5层需求都没有得到满足时，人类的行为会产生怎样的变化？
人类是群体性的动物，只有当整个群体的生存需求得到满足后，个体需求才会产生。所以当马斯洛的个体5层需求都无法得到满足时，人类很自然而然地会退回到优先满足整个群体生存需求的模式，即所谓的：群体利益优先，牺牲自我。所以在人类文明早期，我们都是母系氏族社会，因为那时的人类在自然界中是很弱小脆弱的，我们只有优先满足整个群体的利益才能让种族繁衍发展下去，所以群体的利益代表，拥有繁衍价值的女人地位就比较高。然而随着人类学会使用工具，利用火源以后，人类的能力变得空前强大，渐渐地从自然界的中下层攀登成了“万兽之王”。群体的需求得到极大的满足，个体的需求开始显现，于是渐渐从母系氏族社会过渡到了父系氏族社会。
在过去的100多年里，我们整个华夏民族可以说是遭受到了西方列强彻头彻底的迫害，整个民族都到了危急存亡的时刻，更不用说个体需求能够得到满足了。所以在这种特殊的时代背景下，就会有“刘峰型”的人物出现。然而在《芳华》拍摄的年代，整个社会，整个民族已经渐渐走出泥潭，个体需求开始显现，所以会有大家聚在一起偷听邓丽君的歌，穗子开始穿紧身衬衣等。时代开始变了，“刘峰型”的人物在新时代里反而显得有些不合时宜。主人公的命运就像影片最后，文工团的命运一样，已经完成了任务，可以解散了。
也有人会批判林丁丁，说她冤枉刘峰。但在当时那种思想封闭很长时间，刚刚开始启蒙的环境背景下，如果林丁丁不这么做，可能最后被发配西北劳改的就是她。
在当今社会，我们仍旧需要互帮互助，那时一种“慈善型”的行为，它是马斯洛需求中的尊重、自我实现的需求，而后者与前者间，相差的层级太远。
