费孝通在《生育制度》中说婚姻是人为确定的双系抚育机制。说到底婚姻这东西是人为的，目的就是抚育后代，双系抚育也就是爸妈都参与抚育，是为了让这种抚育更有效。基于人喜新厌旧的本性，如果不是为了更有效率的绵续种族，人也实在没必要结婚。婚姻是道德屏障，在这屏障的保护之下，有许多事是违法的，也有很多事是缺德的。但不得不否认，这些通奸也好暧昧也罢的行为都出自人之本性。
之前看过李银河说的婚姻终将走向消亡，如果结合费孝通的观点，再结合先哲提出的将所有的婴儿在一个社会机构中抚育的社会构想，我想婴儿的集中抚育实现的那一天，应该也就是婚姻制度消亡的那一天。
个人从本心上大抵是不关心种族绵续问题的，人们因为生物本能而去爱慕别人，产生了冲动生了个孩子。到此刻，人的生物性就基本到头了。费孝通说抚育后代是个损己利人的活计，人的本性又是趋利避害的，单纯从生物性角度来考虑，养孩子可不是个诱人的冲动。人不同于很多一出生就能自我存活的生物，人的成熟期漫长的，尤其是在当代，高等教育大众化，大多数人从出生到社会性成人的时间都长达二十年，养孩子可真是苦差事。
但人形成的社会有种族绵续的保障机制，通过人的社会化过程，形成了很多固化观念，让人觉得生儿育女才是完整的一生。个人把子代看做自己的一部分，把血脉当成了要紧事，延伸出一大堆的社会观念。在传统社会里人们对于不抚育后代的人是很苛刻的，当然在现代社会已经越来越宽容。结了婚不要孩子，或者干脆不结婚的人都有，哪怕是结了婚也有孩子的夫妻在其结合的时候也更多考虑的两个人的恋情，觉得为了传宗接代而结婚简直是奇耻大辱。然而，伴随着爱情至上的直接结果是高离婚率，在有些区域的离婚率竟然超过二分之一，参考到失败的婚姻是否还觉得充分考虑传宗接代的婚姻可耻呢？这是个问题。
生物的很多本性在社会中是不被赞许的，人们否认了面对威胁时的恐惧，告诉自己要勇敢；人们否认了在面对争执中的怒火，告诉自己要理性；同时也否认了自私自利的基因设定，告诉自己付出才是美德。但这种否认在社会生活中是必要的，学会了这种否认人才可以更顺利的在社会中存活。
今天我承担了一天照顾小孩子的任务，体会到了看孩子的疲惫，和一个小孩子在一起不仅别想干自己想做的事，连睡觉的需求都保证不了。孩子是社会化未完成的成人，从越小的孩子身上越能感受到生物本性对社会理性的抗衡。外甥跟了我一天，我带着他出去玩给他买蛋糕，给他做饭伺候他上厕所，然而在他心满意足时有一点不对付他的想法，也会大哭大闹抱怨我对他不好。这就是生物本性，他还没学会体谅和感恩，只能凭借着自我的感性来做出反应。做一个孩子是痛苦的，他不停地被阻止去碰不该碰的东西，被阻止说不该说的话，然而他并不懂得什么是社会性正确。每一个理性成人的成长都堆砌着各种斥责，虽然在长大后我们慢慢忘记了曾被人干涉一举一动的不快乐。
但动物有动物的一生，社会人有社会人的宿命。即便看透了人喜新厌旧的本性，预测了婚姻终将消亡，可李银河还是与王小波在婚姻里爱的死去活来成为典范；即便把养儿育女看做损己利人，把固有的抚育观念看做种族绵续的保障机制，费孝通依然把五个儿女培养成才。这让我想到了一句不太相关的话，最动人的不是孩子的天真烂漫，而是一个饱受沧桑的成人依然保留着赤子之心，前者不过是自然天性，后者才是值得尊敬的品德。
