假设阴阳等价于矛盾，那么上乾下面坤三画阴的否卦岂不是典型的对立统一？或者倒过来，上面坤，下面乾的泰卦可以代表对立统一?
地天泰
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易经中的叙述显然不是这样的。
而实际上否代表否定，而泰代表春天（三阳开泰）
而能够接近于矛盾的对立统一的模式，易经中是由水和火来表达的。
水火即济，表示相辅相成，对统一的关系。
火水未济，表达矛盾双方的对立关系。
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所以粗暴的说，矛盾关系只占易经的的三十二分之一
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居易-60：@解字篇(东学西读岛主版权所有，非商業轉載請註明出處，商業轉載請聯繫作者)
问：“太极不是未有天地之先有个浑成之物，是天地万物之理总名否？”曰：“太极只是天地万物之理。在天地言，则天地中有太极；在万物言，则万物中各有太极。未有天地之先，毕竟是先有此理。动而生阳，亦只是理；静而生阴，亦只是理。”问：“太极解何以先动而後静，先用而後体，先感而後寂？”曰：“在阴阳言，则用在阳而体在阴，然动静无端，阴阳无始，不可分先後。今只就起处言之，毕竟动前又是静，用前又是体，感前又是寂，阳前又是阴，而寂前又是感，静前又是动，将何者为先後？不可只道今日动便为始，而昨日静更不说也。如鼻息，言呼吸则辞顺，不可道吸呼。毕竟呼前又是吸，吸前又是呼。”
这段话，乍一看上去，好像是一个武术大师说的，其实这是朱熹说的。
这里朱子告诉我们
- 太极是理不是一个东西，而只是一个概念。有些人俗解气就是太极或意就是太极，就是着相了。
- 阳是用，阴是体。(当然关于什么是体什么是用说来说话太又需要另外解释了。不是我们民国以后的人说的那个中学为体西学为用的那个体用。)
- 阴和阳的互为因果和不分先后。
