“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”
《大学》为知识分子们描绘了一条成长路径：修齐治平。这条路的起点是“修身”。所谓“修身为本”，就是说，“修身”功夫不到位，其他的都是浮云。
“修身”是个绵长而镇静的功夫，而在这个看上去充满机会的时代，在这个看上去充满暴富神话的时代，无论是在现实中，还是在舆论中，“修身”越来越多地让位于“风口上的猪”。
在传统产业后继乏力，新兴产业变幻莫测之际，某大咖说：赶上了风口，就是头猪也能飞起来。大咖的本意是提醒众人关注时代的变化，顺势而为，却不料众人自甘为“猪”，挖空了心思探寻风口，恨不得在脑袋顶上装个风向标。殊不知：第一，风口的风再大，猪多了，也是飞不起来的；第二，风口上风向也并不稳定，在风向变化时，风口上的鸟能够轻盈地御风而行，猪却是会摔下来摔死的。
有的朋友说了，探寻风口，紧跟风向，就是“关注时代变化，顺势而为”啊，何错之有？平心而论，倒是没有什么错，只不过不同的人，成就差异天壤之别。第一种人，缺乏对风口的判断能力，既不知道风口的特征是什么，也不懂识别真假风口，只能依靠道听途说，难免上当受骗；第二种人，能够识别风口，眼疾手快，一旦发现风口，立即跟上，“仿制”技术一流，如早几年的团购网站混战，这两年的O2O、P2P，但终因缺乏内功，后继乏力，一旦到了比拼内力的时候，溃败如潮；第三种人，识别风口之后，并不急于跟风，而是花时间花精力花成本，去探索风口的风力大小、风向变幻规律，培养练习御风而行的能力，稳步跟上；第四种人，从来就不把风口当一回事，因为他们本身就是创造风口的人。
同样风口之下，第一种、第二种人，只想要结果，不想要过程，舍本求末，即所谓“本乱而末治者否矣”，结果机会来到眼前，或看不见，或抓不住；第三种、第四种人格物致知，诚意正心，固本培元，因此在任何环境下，都能创造出新的机会。
也许，有的朋友会质疑：《大学》成书于2000多年前，那时候，一没电二没网，交通基本靠腿，交流基本靠嘴。现在节奏这么快，哪里有时间去慢慢“格物致知”？
首先，越是在信息爆炸的时代，越需要“格物致知”的意识与能力。想想看，每天的微信朋友圈里，以讹传讹的转发还少吗？在2000多年前，我们只需面对“知”与“不知”的选择，而在当先，我们不仅要面对“知”与“不知”的选择，而且还要面对“真知”与“伪知”的判断。前段时间很火的有关创业的书《从0到1》，作为“Paypal黑手党”成员之一的作者提出了所有成功创业企业都必须面对的7个问题；前任GE总裁，曾力挽狂澜带领崩塌边缘的GE重新走入国际一流企业行列的杰克·韦尔奇，在其最新著作《商业的本质》中也提到：“对领导力的定义就是不断地探求真实和不断地建立互信”……这，都是当代企业家对“格物致知，诚意正心”的诠释——虽然他们极可能并没有读过《大学》。
其次，“格物致知”未必就慢，对“如何高效地‘格物致知’”这个问题本身的探索与学习，也是“格物致知”的一种。近年来有不少探讨在不确定性环境下寻求发展的著述，其中，我认为最经典的当属《精益创业》，该书提出了一种基于大胆假设、迅速求证、快速迭代的商业策略，不仅仅适用于新创企业快速探索未知的市场，也适用于所有人快速探索未知与不确定的世界。
当我们说“修身为本”的时候，我们在说：自身修为足够深厚，便不易为外界所影响所动摇，自身修为足够深厚，便无须依赖他人的青睐才可成功；自身修为足够深厚，自己便是自己的贵人；自身修为足够深厚，便是创造风口的人。
当我们说“修身为本”的时候，我们在说：在任何时候任何世代任何环境下，“修身”都是发展的根本，是不可动摇的。修身固然不易，如果容易，《大学》也不会至今仍在流传。就在这难易的选择中，“为本”就意味着再难也要坚守，我们可以优化我们的方法，可以使用更先进的工具，但不可改变“格物致知诚意正心”的初衷，不可改变“明明德于天下”的初心。
