《庄子》杂篇卷1庚桑楚诗解1全形性人藏身深渺自然而然任智民盗

题文诗：

老聃役者,庚桑楚者,遍得老聃,之道以北,

居畏垒山,其臣画然,智者去之,其妾挈然,

仁者远之.拥肿与居,鞅掌为使.居之三年,

畏垒大穰.畏垒之民,相与言曰:庚桑子之,

始来也吾,洒然异之;今日计之,而不之足,

岁计有余.庶几圣乎,胡不相与,尸而祝之,

社而稷乎?庚桑闻之,南面为君,而不释然.

弟子异之,庚桑子曰:何异于予?夫春气发,

而百草生,秋正德而,万宝乃成.春与秋岂,

无得而然?天道行矣.吾闻至人,尸居环堵,

之室而民,猖狂不知,所如往也.今以畏垒,

之细民而,窃窃焉欲,俎豆予于,贤人间我,

岂杓之人?是以不释,老聃之言.弟子曰否,

寻常之沟,巨鱼无所,还其体而,鲵鳅为制;

步仞丘陵,巨兽无所,隐其躯而,㜸狐为祥;

尊贤授能,先善与利,自古尧舜,以然而况,

畏垒民乎?夫子听矣.庚桑子曰:含车之兽,

介而离山,则不免于,网罟之患;吞舟之鱼,

荡而失水,蚁则苦之.故鸟兽也,不厌山高;

鱼鳖也者,不厌水深.全形性人,藏其身也,

其亦不厌,深渺而已.二子何足,称扬也哉?

其于辨将,妄凿垣墙,而殖蓬蒿.柬发而栉,

数米而炊,窃窃乎又,何足济世?举贤民轧,

任智民盗.之数物者,不足厚民.而民之于,

私利甚勤,子有杀父,臣有杀君,正昼为盗,

日中穴阫.大乱之本,其必生于,尧舜之间,

其末存乎,千世之后,必有人与,人相食者！

【原文】

老聃之役(1)，有庚桑楚者(2)，偏得老聃之道(3)，以北居畏垒之山(4)，其臣之画然知者去之(5)，其妾之挈然仁者远之(6)！拥肿之与居(7)，鞅掌之为使 (8)。居三年，畏垒大壤(9)。畏垒之民相与言曰：“庚桑子之始来，吾洒然异之(10)。今吾日计之而不足(11)，岁计之而有余(12)。庶几其圣人乎(13)！子胡不相与尸而祝之(14)，社而稷之乎(15)？”庚桑子闻之，南面而不释然(16)。弟子异之(17)。庚桑子曰：“弟子何异于予(18)？夫春气发而百草生(19)，正得秋而万宝成(20)。夫春与秋，岂无得而然哉(21)？天道已行矣。吾闻至人，尸居环堵之室(22)，而百姓猖狂不知所如往(23)。今以畏垒之细民(24)，而窃窃焉欲 俎豆予于贤人之间(25)，我其杓之人邪(26)！吾是以不释于老聃之言(27)。”

弟子曰：“不然。夫寻常之沟(28)，巨鱼无所还其体(29)，而鲵鳅为之制(30)；步仞之丘陵(31)，巨兽无所隐其躯(32)，而?狐为之祥(33)。且夫尊贤授能，先善与利(34)，自古尧、舜以然(35)，而况畏垒之民乎(36)！夫子亦听矣(37)！”庚桑子曰：“小子来！夫函车之兽(38)，介而离山(39)，则不免于网罟之患(40)； 吞舟之鱼，砀而失水(41)，则蚁能苦之。故鸟鲁不厌高(42)，鱼鳖不厌深。夫全其形生之人(43)，藏其身也，不厌深眇而已矣(44)。且夫二子者(45)，又何足以称扬哉！是其于辩也(46)，将妄凿垣墙而殖蓬蒿也(47)。简发而栉(48)，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉！举贤则民相轧(49)，任知则民相盗(50)。之数物者(51)，不足以厚民(52)。民之于利甚勤(53)，子有杀父，臣有杀君，正昼为盗(54)，日中穴阫(55)。吾语女(56)，大乱之本，必生于尧、舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也！”

【译文】

老聃的弟子，有个叫庚桑楚的，偏得老聃之道，去北方居住在畏垒山区，他的仆人中喜好智慧的离他而远去，他的侍女中标榜仁义的也离他而远去； 糊涂无知的和他住在一起，失容不仁的为他使用。住了三年，畏垒山区获大丰收。畏垒山区的老百姓互相议论说：“庚桑子刚来时，我们见所未见感到惊异。现在，我们以一天天的时日来看他感到不足，三年后以岁月来衡量他便感到有余。差不多他是圣人了吧！你们为什么不一齐尊奉他为神，为他建立宗庙呢？”庚桑子听到这种议论，面南而坐思考老聃的教导之言，心中感到不快。弟子们很奇怪。庚桑子说：“你们对我有什么感到奇怪的呢？春天阳气上升而百草禾苗生长，正逢功德的秋天而各种果实成熟。春季与秋季，难道无故就能这样吗？这是天道自然运行的必然结果。我听说，至人，寂静的居住在方丈的小室之中，而百姓随心所欲优游自适。现在畏垒山区的人民，都窃窃私语想把我敬奉于贤人之间，我难道是那种引人注目的人吗！我面对老聃的教导而感到焦虑。”

弟子说：“不是这样，深八尺，长一丈六尺的小水沟，大鱼无法转体，而小鱼回旋自如；六八尺高的小土丘，巨兽无法藏身，而妖狐却为之得意。况且尊贤授能，赏善施利，自古尧舜已是如此，何况畏垒山区人民呢？先生就听他们的吧！”庚桑子说：“小子们，过来，含车的巨兽，单独离开山林，就不免于受到网罗的祸患；吞船的大鱼，因潮汐激荡而离水搁浅于岸，就会受蝼蚁的困苦。所以鸟兽不厌山高，鱼鳖不厌水深。要全形养性的人，隐身之所，也是不厌深远罢了。况且，尧舜这两个人，又有什么值得称赞的呢！象他们这样辨别贤能善利，就象妄凿垣墙而种茼蒿当墙一样，选择头发来梳，数着米粒来煮，窃窃小利又怎能救世呢！荐举贤能则使人民相互倾轧，任用智者则使人民相互欺诈。这些事不足以使人民淳厚。人民营利之心切，于是有子杀父，臣杀君，白日偷盗，正午挖墙，我告诉你们，大乱的根源，必定起自尧舜时期，而遗害于千载之后。千载之后， 必定有人吃人的了！”

【注释】(1)役：门徒，弟子。古代弟子从事洒扫应对的杂活，所以称为“役者”。(2)庚桑楚：人名，老聃弟子，姓庚桑，名楚。(3)偏：独。偏得，独得。偏作不全解实误。（偏，通遍）(4)畏垒，高峻不平。一说山名。(5)画（huà）然：畛域，界限，引申为喜好。(6)挈然：挈犹揭。挈然：举的样子，引申为标榜。(7)拥肿：糊涂无知的样子。与画然知者对文，指非画然而知者。旧注解淳朴实误。(8)鞅掌：失容的样子。《诗·小雅·北山》有“或王事鞅掌”。毛传：“鞅掌，失容也。”即后世讲的野草不恭的样子。与挈然仁者对文，指非挈然而仁者。为使：为庚桑楚的使役。(9)大壤：即《逍遥游》连叔所说“藐姑射山之神人，其神凝，使物不疵而年熟。”指大丰收。 壤，通穰，丰收。(10)洒（xiǎn）然：指见所未见，耳目一新的样子。洒：作濯解。旧注解吃惊或惊怪皆未尽其 意。异之：对他奇异。(11)日计之而不足：指三年之前，每日盼望他有所作为而不去作为，所以说不足。(12)岁计之而有余：指三年后，物不疵疠，而大丰收，无为是异于寻常的，所以说有余。(13)庶几：差不多，近似。(14)胡：何，为何。尸：主，指古代代表死者受祭的活人，后来的祖先牌位。祝：祠庙中司祭礼的人。尸而祝之：以他为祖宗。(15)社而稷之：社、稷均作动词，即为他建立社稷，尊奉他为神。社稷：古代帝王所祭的土神和谷神。(16)南面：与北居对立，指老聃居于南面，才面南而坐，非指君主。不释然：不愉快，不高兴。 此处“南面而不释然”与《齐物论》中的“南面而不释然”有所不同。(17)弟子异之：弟子对庚桑楚感到奇怪。(18)何异于予：为什么对我感到奇怪。(19)百草生：指包括谷物的自然生长。 

(20)得：通德，指功德。万宝：指各种果实。（“正得秋”难解。此句当与上“春气发而百草生”相对称，因而“正得秋”乃“秋正得”之误倒。）(21)无得：无故。然：这样。(22)尸居：象祖先牌位的寂静而居。环：周围。堵：一丈长的墙。(23)倡狂：随心所欲，纵恣迷妄。往：适，相忘。(24)细民：小民，人民。(25)窃：私。俎豆：奉祀。予：我。(26)杓（dú）：标准。（“杓”是星宿北斗之柄，一般用以为勺柄。勺柄为操勺者之所持，因有为人掌握之意。引人注目）其：岂，难道。(27)不释：不高兴，不愉快。(28)寻：八尺，倍寻为常。沟：沟洫。寻常之沟：指深八尺，广十六尺的沟洫。(29)巨鱼：大鱼。还（xuán）：通旋，旋转。(30)鲵鳅：小鱼。制：折，曲折回旋。(31)步仞：六尺为步，八尺为仞。(32)巨兽：大兽。隐：藏。躯：身躯。(33)㜸（nie)狐：妖孽的狐狸。㜸，通孽。祥：祥善。(34)先善与利：先推举善而有利的人。与：给与。(35)以：通已。(36)而况畏垒之民乎：这句的意思是，尊贤授能自尧舜起就是“先善与利”，庚桑楚被畏垒之民尊为贤人也是如此。(37)夫子：老师，听：听任，顺从。(38)函车之兽：口能含车的大兽。函：包含，包容，（通含）。“函车”与“吞舟”对文。(39)介：个，独。扬雄《方言》“兽无耦曰介。”《书·秦誓》：“如有一介臣。”《礼记·大学》作“若有一个臣。”二意皆为单独、一个的意思。(40)网：用绳线织成的捕鱼捉鸟兽的工具。罟：网的总名。《易·系辞下》：“作结绳而为罔罟。”(41)砀（dàng）而失水：因潮汐激荡而离水搁浅于岸，砀，同荡。(42)鸟兽不厌高：鸟不厌烦山高。(43)生：性。(44)眇（miǎo）：通渺，高远。(45)二子：指尧、舜。(46)辩：通辨，指辨别善利。(47)垣墙：矮墙。殖：种植。蓬蒿：茼蒿的俗称。(48)简：通柬，选择。栉（zhì）：梳篦的总称。此处指梳头发。(49)轧：倾轧。(50)盗：欺诈。(51)数物：指举贤，任知等事。(52)厚民：利民。 (53)勤:勤快，努力。(54)正昼：中午。(55)日中：中午。穴阫：在墙上打洞。阫（pěi 又读 pèi），墙。(56)女：你。