送孟东野序，

开篇提出观点，物不平则鸣。从自然界的草木水，到人声音的发出音乐的演奏再到大自然四季不同的声音得出大凡物不平则呜，借助鸣者鸣之 第2段说到人文章乃不平而呜之产物。从嗯尧舜禹到夏朝周公，再到孔子，庄周，屈原，六国各家诸子百家，再到李斯，司马迁，杨雄，都是不平之后选择善呜者，鸣之的产物。说到胃魏晋，这种不平而鸣仍然没有停止，只是其出产的文章不是，很好，有点杂乱无章，过于轻浮，过于节奏紧张，过于浮出张浮夸，过于抑制松弛而行事散漫。接着说，到唐代有陈子昂，李白杜甫等。把从古到今把所有善于写文章的全捋了一遍，说明这都是一些不平而鸣者的表现，其中有善呜和不善鸣两种再往下就是孟冬野，涉及到本文的主人，他要孟东野，嗯张吉里奥这三个学生的也属于善鸣者，只不过他们明的内容，或许是国家只剩或许是自我不幸，这全在天决定命，决定最后交代，写作原因，孟东野前往南方做官有点闷闷不乐，于是写本篇来鼓励劝勉他 送梦娇婿，表面看是给朋友写的正序，却揭示出文学创作的一个规律：物不平则鸣，先从自然万物到人，再到天时4季，接着，梳理从古到今，所有文学家的创作嗯都属于不平则鸣的论据，接着才写到，自己的三个学生，推断他们的写作内容鸣什么，最后交代自己的写作原因。 借对学生贫苦与怀才不遇的感慨表达自己对同学生的才能的赏识以及命运的同情以及对他的安慰 但嗯霸气侧漏揭示了艺术规律，作家的生活经历和创作的关系，不得已而发生，其歌也有思，其哭也有怀，说明作家创作来源于现实生活激发而产生的情感，郁积。这一观点上乘司马迁发愤著书说下起，欧阳修的诗穷，而后功在文学史上有深远的影响，同时作者关于单，名不善鸣鸣国家之盛于自鸣，其不幸涉及到了作家与时代的关系，全文以民为中心，从自然界到人类社会从古到今，多方取证，文笔纵横，自私句法富于变化。连用41个名而，不显累赘 刷新我认知的是大凡物不平则鸣，首先是大凡，不是所有全部其次不平指的是不得已而发生，又有善不善，所谓善者，又有幸不幸之分。不仅仅是不幸，也有包括幸。再其次，虽物不平，而名但有善名者也有不善名者，有不善名者借助善，名者而名之，比如音乐创作最后作者对，六朝魏晋以后的文字不加赞成，认为他们虽然名但没有借助好的善名者而鸣。不平而阐发的内容有国家之胜也有自身不幸。比如周公，尹伊，大禹，的创作就是对国家之圣的一种描述。

大凡物有不平则鸣。不得已而发生，不得已有善名和不善名之分，所谓善者，又有幸与不幸之分，这大大的扩展了司马迁的发愤著书说，后来在刘子厚墓志铭，韩愈又一次提到，穷不及，斥不久，柳宗元不能成为文学家，然后再到欧阳修的诗穷而后工，其实杜甫在诗里面也说过类似的话，这一观念的传承中，韩愈最客观，说的最全面 见解的高超由此可见，

韩愈把这篇文章送给当时的陈给事，来表明自己对陈的忠心希望，陈赏识自己。所以本文似乎也有对自己的感慨，命运的感慨 可见此时韩愈自己也并不得志，还处在嗯看脸色状态，卑微的77求连，用自己的文章来为自己讨脸面的阶段 

 送朋友的叙文，竟然发出如此高超的见解，可见韩愈的远见，远见卓识

送李愿盘谷序

 开篇写盘古的地形和命名原因，简单几笔而过，接着借李愿之口，说出三种人的生活状态，权贵者前呼后拥，女色环绕，作威作福，骄奢淫逸的权贵者，第2种人是隐居盘古，自得其乐的饮食生活，第3种人是奔走伺候人，仰人鼻息，不顾廉耻，追名逐利，人格碑下的专营者，这三种人最后用一句话，这些人哪一个贤砝哪一个不咸呢？最后一段作者，为盘古写歌，用吟唱的方式来赞美隐居的生活，快乐无穷，远离世俗，远离争斗，最后一句表明作者对这种生活的向往和追随，渴望欣赏 

 本文精彩在作者退后借李愿之口，评论人生选择一是得意之人，二是贤士隐居之人，三是奔走伺候专营者，都结在任贤不肖何如也？主体靠里院之口，说出作者旨在开篇寥寥几句诉说盘古的环境和对盘古生活的赞美，歌咏，这种结构方式很是独特精彩。不不言之中，高下立现，娇生如意作为做服的权贵者，恬淡闲适，不慕名利的隐居者，追名逐利人格碑下的专营者，三种人生选择，哪一种能看出你的才能和没有才能呢？ 不答自明

 送董邵南序

董绍楠试图不顺前往燕赵之地，投奔地方军阀，作者写序赠送。 先写燕赵之地，多慷慨之士，希望董少。兰前往有被重用的可能接着写，不被重用的人总会有仁义之士爱惜，何况燕赵，爱惜人才处于天性转折，但是我听说今日的风气不如以往，希望您前往验证一下，最后表明希望董邵南前往吊唁燕赵之地乐一的木盒调查一下，此地有没有荆轲在此结交的屠狗者和祭祝者之类的隐士，若有则告诉这些隐士，尽快出来做官，因为圣明的国君在上 微笑: 作者写本文，的背景是反反正割据严重，董少南前往方阵，韩愈是不赞成的，但又深知仕途艰难，不得志又无办法，就得另寻出路，在这矛盾的心情下写了这篇序，

本文最大的特点是委婉含蓄。先寄希望于董邵南背上是接着怀疑，此地风气可能有所变化，恐怕未必受赏识最后写出，呼吁董少南视察此地有无隐士，号召出来做官，含蓄的表明此地官僚地方军阀只有关税，朝廷才是正理，董少南此行，未必如意，不如不去。所以很多话语都是双关燕赵之士，出乎其信也，燕赵多慷慨悲歌之事。这事对董少楠说也是对于军阀方阵割据的军阀而说，明天子在上可以出事宜，也同样是对割据地方的军阀，说的，潜在含义就是，希望军阀归顺朝廷。董少南不被前往 Don't作者在文中几次勉励，鼓励等少男也表达了对朋友的真诚祝福和殷切希望，第2个特点是，思路曲折多变，文章有开有合。百十个字多处转折。先说燕赵之地，有慷慨之士，祝福得到赏识，接着，一般不被赏识的人都会得到仁义之士的爱怜，何况燕赵对人才的爱怜，是出于天性增强了被重用的可能性。接着又掉落下来了，说燕赵之地古时和今时也许不同，你去了验证一下吧 最后又提到顺便拜访乐毅之墓，以及查访有无隐士呼吁隐士出山为明主效力。子结尾还是含蓄

送杨巨源序

这是一天给告老还乡的人写的临别赠言 开篇引用古代事例，书谎书寿两个人年老词规时宋行的盛况以及画画来传颂，引出杨巨源同类事例，接着猜想杨巨源送行有没有前者盛况，转折确实有增加工资授予地方职位以及和诗多首。接下来提到很多做官，无家可归，而杨巨源可以回到家乡，想家摸着家乡的树，看着家乡的食物，回忆童年，回忆祖宗乡人们对他的敬仰，最后以乡贤词结束。

美文妙在，无处可写，无事可写，却从时间轴上找出可写之事，通过过去的类比，将来的想象，旁侧，描绘出此人高尚的品德和受到的敬仰。没有可作弊的地方，却愣是写出，古今，将来的篇幅。在与古代事例的类比上，先写今之无古之无，对比之下，不相上下。接着，感慨中是士大夫，以官为家，罢则无所归，对比得出，杨巨源有家可回，最后逼出乡贤祠，做结束。

本文也有险处。即用古代式类比有点夸大。但作者巧妙弥补，先说古代人有的。杨巨源没有后说杨俊元有的，古代没有。这样杨巨源的美德凸显出来，而古代人的事例可以对应，不觉夸大，这里此乃文思之妙

  一方面将杨巨源于古代，相提并论，借用千古佳话来表现惊人的美德，一方面有设想，归乡后的情景，用乡人的敬仰来写杨巨源的高洁，古今贯穿将来添色加彩，思路妙

送石处士序

开篇写大夫和从事之间的对话。做官的想寻求隐士出山，手下的推荐石处士说到他德行高洁，讲信用，知识磅礴，道理辩论能力高。洞察事情的本领高强，向河流鼓鼓而下向驾轻就熟 像算卦一样洞察人之高下，事之成败。当官的问他可以来吗？手下的说现在形势危急，急需人才先生乃仁勇之人只要将军用道义来去邀请他，他会来的。 下一段写先生，决定前往饯别宴上，你朋友拿着酒杯，祝福他丁宁4句话第1句做官的，以道义选择你，你一定要用道义来，就职，第2句话，做官还是隐居，只有一个字围绕着道义来第三句话，希望您能让做官的守住道义，不要，作为被道义的事情来为天子效劳，第四句，希望隐士先生您，不要图谋利益，方便自身，不可忘记道义。 虽然是序言，但本文以当事人的角色参与，作者没有参与，通过当事人做官的和手下的交流来确定邀请先生，接下来通过先生送别宴上朋友对他的祝福叮咛来，表达对先生的勉励和对将军的厚望。所以本文采用间接手法，作者不致一词用。将军和手下的两问两答来，表现先生的才学品性和将军下决心邀请先生的凛然大义。间接写法，间接写法，间接写法很巧妙。至于用议论来代替叙事，是本文的第2个特点，我没有琢磨透。写序一般是以记叙为主而本文，重点在议论吗？韩愈最擅长议论，议论如大河决堤滔滔而下，又如驾轻车就熟路。快速奔驰又如，拿烛火照明那样洞察秋毫拿起草算卦那样准确灵验，了事如神，这是本文对先生料事如神的三个比喻

送温处士赴河阳军序

 在石先生被将军正朝以后，接下来温先生也被郑昭同样的事件，不同的人如何写出不一样的临别赠言，这是考验韩愈写功的又一份试卷，果然出手不凡。 开篇写了寓言故事，伯乐过冀北原野发现没有马，别人回答不是没有马，而是千里马都被你挑走。接着说到东都这一块地方，只有石先生和温先生两个有才之人都被将军挑走，非常巧妙的过渡。更巧妙的是说自己作为，东都的首领以后和谁商量以后和谁游玩以后和谁探究问题。这个地方的人以后到哪儿去拜访他们。最后，此地之人都会向济北田野无千里马一样感叹此地无人矣。回扣开头伯乐冀北之野的寓言故事。最后一段说都是为天子办事，展项德人才，将军的幕僚想让国家不安定都不行，而我，提供这两个人才到将军帐下，心里很不舒服。虽然以前两个人离开我祝贺将军，但从此之后我和你将军结下了怨气，因为我没有朋友，撒娇之情写出对两人才能的赞美和对将军任用贤人的，欣赏与赞美。前半部分精彩在寓言故事的类比说理，后半部分在形象说明自己失去两个优秀人才好朋友之后的失落，文章波澜起伏，曲尽其妙摇曳生姿。苏轼从此人中学的写作要领。虽然题目是送温处士，却没有一句提到温处事的贤能。且又句句可以看出温储式的才能。 本文的结构很巧妙，开篇即提到冀北平原，无马之空最后写到人才尽取而结私怨。一空一尽相呼应 而若是而称曰东都无人结束前半半萹；其为吾以前所称，是结后半篇。结构严谨，文艺曲折，寓言巧妙。同一体裁不同写法更妙

 柳子厚墓志铭是，

韩愈51岁时为柳宗元所写，五年后韩玉去世。开篇写祖传家风，接着写柳宗元的学习优秀写被贬经历再写，柳州德正在写朋友情谊，在写文传后世，最后写葬礼有关事情 精彩在最后两段的议论和叙述相互交融上。突出是穷乃现，结义和人穷而文工。观点精彩嗯，高超，文中有很多转折。最明显的是对此后为人的评价以及维文的精彩。先写到柳落于穷困时期，无人提拔的孤寂失意。愤慨世人的同时。又转折说，若不入此文章，必不能传后世。再斗转，假如之后选择为相还是为文。人生抉择，孰得孰失，不答自明。

韩愈的文章巧妙在他善于借文中主人公之之口，自己很少出现，同时采用自问自答的方式或者正话反说的方式，引经据典。结构巧妙，出人意料，句式上反问片散结合，叙议结合反驳和正面结合，语言汪洋磅礴气势。结构意趣易得，言词难得。擅长议论也是其特点，文章构思巧妙，开篇与寓言故事，如水中怪物，河北平原以北没有千里马，出乎意料，无论记叙还是议论，总是能生出波折，点出烟波，摇曳多姿，精彩

韩愈很会主客问答，自设疑问层层变薄，引经据典反问，排山倒海的句式比喻设问，骈散结合语言生动灵活